این کتاب بلافاصله تحت تأثیر من قرار گرفت ، فقط به این دلیل که به سختی توانستم آن را در دستان خود نگه دارم. چهار جلد قالب بزرگ تقریباً 8 کیلوگرم وزن دارند که روی کاغذ روکش دار چاپ شده و با متن فشرده پر از عکس ها ، نماهای چشم انداز ، نقشه ها ، نمودارها و پاورقی های قابل توجه پر شده اند. همه چیز آنطور که باید برای پایان نامه است. این کتاب انتشار متن رساله دکتری ارمن کازاریان است که در سال 2007 در انستیتوی تاریخ هنر دفاع شد.
با این وجود ، یادآوری فوری رساله های دکتری در مورد تاریخچه معماری قرون وسطایی غیرممکن است که با انتشار آنها ، اینگونه به نظر می رسید. در جستجوی تشبیهات ، فقط کتاب نیکولای ورونین در مورد
معماری شمال شرقی روسیه ، منتشر شده در اوایل دهه 1960: در آنجا همچنین می توانید همه چیز (خوب ، تقریبا همه چیز) در مورد کلیساهای ولادیمیر-سوزدال را پیدا کنید ، این یک کتاب کامل ، دقیق و قابل اعتماد است ، که ، همانطور که مورخان می گویند ، ”یک دوره کامل از اهمیت استثنایی. از آن زمان ، آنها در مورد معماری ولادیمیر-سوزدال نوشتند ، اما کتاب Voronin هنوز بالاتر از همه چیزهایی است که قبل و بعد از آن نوشته شده است ، مانند صخره یا حتی کوه.
کتاب کازاریان نیز در همین مورد است: این یک مطالعه دقیق و همه کاره است ، بسیار دقیق است ، از و به شرح یک پدیده استثنایی - معماری قرون وسطایی ماورای قفقاز از دوران اوج ، قرن هفتم. با این حال ، زمان شکل گیری - قرن 5 و 6 در اینجا با توجه کمتری مورد توجه قرار گرفته است. این کتاب به معماری سه کشور ارمنستان ، گرجستان شرقی و آلبانی قفقاز اختصاص دارد. این معماری ، از یک سو ، کاملاً شناخته شده است - همه مردم اچمیادزین را می شناسند و از طرف دیگر ، به اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته است. همانطور که آرمن غازاریان به طور مفصل و واضح در طرح تاریخ نگاری خود نشان می دهد ، برای مدت طولانی از حلقه مطالعات معماری بیزانس خارج شد و جداگانه مورد توجه قرار گرفت. به همین دلیل است که روش مطالعه آن برای مدت طولانی از همان بیماری "خودکار" همان تاریخ نگاری معماری قرون وسطایی روسیه رنج می برد. به عبارت دیگر ، بسیاری از مورخان جالب ترین تکنیک ها و ویژگی ها را در معماری محلی ، در درجه اول چوبی ، پیدا کرده اند. به عنوان مثال ، مورخان معماری روسیه برای مدت طولانی معتقد بودند که معابد سنگی با سقف هیپ دار از چادرهای چوبی نشات گرفته اند. و مورخان معماری ماوراucas قفقاز ، برای مثال ، مجدداً معتقد بودند که گنبدهای معابد سنگی کلیساهای ارمنستان از گنبدهای چوبی کاذب در ساختمانهای مسکونی نشات گرفته اند ، و توجه خاصی به این واقعیت ندارند که گنبد مدتها قبل از آن در جهان روم استفاده شده است. که
انزوای نظریه های خودکار ، و همچنین توجه بیش از حد مورخان بیزانس ، معماری ارمنی را در ذهن بسیاری از مردم به نوعی عجیب تبدیل کرده است: پدیده ای درخشان که از هیچ جا به وجود آمده و از هیچ جا ناپدید شده است ، که کاملا ناعادلانه است. زیرا همانطور که آرمن غازاریان توضیح می دهد ، تقریباً چیزی از معماری بیزانس قرن 7 باقی نمانده است. ما در مورد آن چیزی نمی دانیم ، جز این که در امپراطوری این دوره از شمایل نگاری است ، اما از نظر هنر و معماری ، این دوره برای بیزانس یک فاصله است. شکافی که معماری کشورهای ماوراucas قفقازی با موفقیت پر می کند ، گرچه از نظر کلیسایی و سیاسی از قسطنطنیه مستقل بودند ، اگرچه مدرسه خود را تشکیل دادند ، بر خلاف هر چیز دیگری ، با این حال به معنای وسیع (مانند معماری روسیه باستان بعدی) در منطقه نفوذ بیزانس.
علاوه بر این ، بناهای تاریخی Transcaucasia به خودی خود بسیار جالب توجه هستند. دوره شکوفایی مصادف است با شکل گیری معبد متقاطع گنبدی شکل معبد (که ، ما در پرانتز یادداشت می کنیم ، پس از قرن VIII ، محکم در بیزانس مستقر شد و از جمله موارد دیگر ، اساس کلیساهای روسیه نیز شد برای جستجوی معماران دوره رنسانس ایتالیا).در قرن هفتم فرا قفقازی ، این نوع شناسی به سرعت و به روش های مختلفی گسترش می یابد: اشکال زیادی در اینجا ظاهر می شود ، از مکعب معمولی با ابدیس گرفته تا اکتا و چهار ضلعی مختلف ، از جمله معابد با طرح گلبرگ که در یک چرخش بزرگ حک شده است. در اینجا می توانید بسیاری از راه حل های سازنده جالب را که در محل تلاقی فرهنگ روم شرقی و ایران بوجود می آیند ، پیدا کنید. این یک معماری پر جنب و جوش و پویا برای تبدیل شدن به ، علاقه مند به جستجو ، و نه تولید مثل است.
آرمن غازاریان معماری ماوراucas قفقاز را بسیار گسترده بررسی می کند: این کتاب شامل پانتئون و ایاصوفیه است ، - وی با غلبه بر مشکلات فوق نظریه های خودکار ، در زمینه شرق و مدیترانه و همچنین در متن از تاریخ نویسی مدرن روسیه ، ارمنستان و غرب ، در زمینه های تاریخی ، کلیسایی و فرهنگی. او دوره ای تحت حاکمیت کاتولیکوس ، روسای کلیسای ارمنستان و مشتریان اصلی ایجاد می کند ، و از طریق ساختمان ها پرتره هایی از شخصیت آنها را می کشد ، همانطور که اروین پانوفسکی در تاریخ سان دنیس پرتره ای از ابوت سوگریوس را نقاشی کرد. با همه اینها ، جالب است که هیچ یک از موارد اضافی غالب نیست ، تمرکز بر روی معماری باقی می ماند ، از زوایای مختلف و از دید بسیار واضح و واضح بررسی می شود. نوعی نظریه سالم ، نه چندان روشن توسط پرتوهای مایل هر یک ، بسیار روشن. معماری تابع نظریه نیست ، بلکه متجلی است و این خصوصاً جالب است. او ، که ممکن است تعجب آور باشد ، اما واقعیت ، متقابل ، اجازه می دهد تا خودش نشان داده شود. نویسنده به وضوح در مورد ساخت و ساز و نوع شناسی ، در مورد تصاویر - به وضوح ، و هرگز ترسیم نشده است ، با وجود حجم زیاد متن ، می نویسد. این رویکرد برای كتابهای معلم آرمن كازاریان الكسی كومهچ كه معماری كیوان روس را مطالعه می كرد ، معمول بود و به نوعی درک اینكه مكتب كومچ زنده و در حال رشد است بسیار خوشایند است.
علاوه بر این ، کتاب کازاریان همچنین فهرست همه آثار تاریخی آن دوره است ، که آن را به عنوان یک کتاب درسی و راهنمای خوب در آورده است. نویسنده موفق به حل مشکلی شد که توسط محققان دهه 1990 بسیار گرم مورد بحث قرار گرفت: چگونه در مورد معماری بنویسیم ، در مورد مشکلات صحبت کنیم یا در مورد بناهای تاریخی صحبت کنیم؟ در حالت اول ، بناهای تاریخی از بین می روند ، یافتن حقایق لازم در کتاب دشوار است ، در دوم ، سوالات نظری در پس زمینه محو می شوند. در این مورد ، باید فکر کرد ، ترکیبی از این دو روش کار کرده است: نویسنده ابتدا به طور مفصل درباره مشکلات هر دوره می نویسد ، سپس به صورت کاتالوگ ، نقطه به نقطه (نوع شناسی ، عملکرد ، تاریخچه ، کتابشناسی ، قدمت ، دکوراسیون ، حفاظت و غیره) با جزئیات هر بنای تاریخی را توصیف می کند. همه اینها با یک طرح تاریخی ، عکس هایی از مناظر مناطق مختلف ، نقشه های تاریخی با مرزهای ایالت ها و حوزه های نفوذ برای دوره های مختلف همراه است.
در پایان ، باید گفت که این مطالعه البته برای مکتب مطالعه تاریخ معماری مسکو ، که ثمره آن قطعاً است ، و همچنین برای مطالعه معماری ارمنستان و در زمینه بین المللی مهم است. - در اینجا قضاوت عینی برای من دشوار است ، اما ظاهراً - بله ، این کتاب برای تاریخ نگاری معماری بیزانس مهم خواهد بود. از یک طرف منطقی است ، اما از طرف دیگر کاملاً شگفت آور است که اکنون ظاهر شده است. اکنون ، وقتی وزیر تقریباً موسسه تاریخ هنر را پراکنده کرد ، تصمیم گرفت که کاربرد عملی کمی از آن استفاده شود. وقتی مورخان زندگی می کنند ، مشخص نیست که چه زمان و چه زمانی مجموعه ها و مونوگرافهای اواسط دهه 1990 را به ضخامت انگشت چاپ شده با دستگاه ساده روی کاغذ خاکستری قابل شکست می آوریم. هوم … اکنون که موسسه استرلکا ترجمه ای از کتاب 30 ساله رم کولهاس را منتشر می کند ، و به نظر همه یک گام رو به جلو مترقی است. و وقتی افراد معدودی در مسکو واقعاً می دانند که در ارمنستان چه می گذرد و چگونه در آنجا زندگی می کنند.
بهزیستی از این کتاب نشات می گیرد.تحقيقاتي جامد ، كامل و از همه مهمتر اساسي (يعني به دلايل برخي افراد ، بي فايده است ، زيرا نمي توان آن را در نان آغشته كرد) ، كاملاً جديد ، و نه ترجمه يا چاپ مجدد. به نظر می رسد جایی منتشر نشده است ، اینجا نیست. اخروی و اگرچه نویسنده ، به اعتراف خود ، بیش از سه سال به دنبال پول برای انتشار بود ، اما به نظر می رسید ارزش آن را دارد.
در زیر ، با موافقت نویسنده ، متن مقدمه کتاب را که توسط دکتر تاریخ هنر شریف شکوروف نوشته شده است ، منتشر می کنیم:
کار اساسی دکتر علوم A. Yu. کازاریان نه تنها احترام ، بلکه تحسین را نیز برمی انگیزد. در زمان ما ، یعنی کاهش اعتبار علم ، تقریباً غیرممکن است که یک نشریه چهار جلدی در مورد معماری ماورای قفقاز - ارمنستان ، جورجیا ، آلبانی قفقاز - در مدت زمان نسبتاً کوتاهی ظاهر شود. از این پس ما یک مجموعه دائرlopالمعارف طولانی در مورد تاریخ معماری ماورای قفقاز مسیحی در چارچوب قرن 7 در اختیار داریم. - دوران بالاترین رفاه. معماری ارمنی ، که وظایف اساسی و اساسی را برای ماورای قفقاز انجام می دهد ، دارای تاریخ نگاری قدرتمندی در علوم داخلی و غربی است. همانطور که از عنوان کتاب پیداست ، این کتاب به معماری کلیساهای سه کشور ماوراucas قفقاز اختصاص دارد ، که از اهمیت ویژه ای در دوران جدایی کشورهای منطقه برخوردار است. قبل از A. Yu. کازاریان ، نتیجه گیری های مشابه ، اما نه چندان کامل توسط N. Ya. مار و جی استرجیگوفسکی.
کافی نیست که بگوییم کتاب A. Yu. کازاریان نوآور است ، وی علاوه بر حل مشکلات موجود در مورد مشکلات مختلف ، علیه کلیشه های رایج در زمینه معماری ماورای قفقاز نیز کارگردانی می کند. این امر ، از جمله چیزهای دیگر ، به دلیل ابتکاری بودن تفکر نویسنده امکان پذیر شد ، این یک روش از نظم خاصی است. بدون تفکر مناسب هیچ نوآوری وجود ندارد. برای معرفی کلمه شخص در اندیشه سایر محققان معماری ماورای قفقاز ، نه تنها به دانش تاریخ نگاری ، البته از خود بناهای تاریخی ، بلکه به یک احساس روشنی و نظری ظریف نیز احتیاج دارید. برای A. Yu. نوآوری کازاریان نه تنها در معماری بلکه در کل لایه فرهنگی که به این معماری امکان می دهد نقش یکی از افق های ادراک را داشته باشد.
آغاز توسعه معماری مذهبی در قلمرو ماوراucas قفقاز در قرون IV-V و از قرن هفتم رخ می دهد. دوران اوج آن همراه است. در این زمان بود که یکی از رویدادهای اصلی کل معماری ماورای قفقاز سقوط کرد - بیشتر ترکیبات گنبدی مرکزی ظاهر می شوند و سلطه آنها آغاز می شود. کمیت و کیفیت معماری مذهبی به طرز چشمگیری افزایش می یابد ، که بلافاصله در ارزش معنایی این معماری به عنوان یک رویداد "طولانی مدت" (طولانی مدت) و پوشش فضایی قابل توجه نشان داده می شود. برای این رویداد نه تنها برای Transcaucasia ، بلکه حتی در رابطه با بیزانس و ایران در آن زمان یک عامل مهم بود. فراموش نکنیم که توجه داشته باشیم که در این زمان بود که یکی از ویژگیهای اساسی این رویداد ، نمود آن شمایل نگاری از معماری ماورای قفقاز بود که از قرنهای بعدی وجود خود می گذرد. آیا می توان در مورد منطق A. Yu تردیدی داشت. کازاریان ، که این همه تلاش خود را صرف این واقعه معماری کرده است؟
توسعه داستان پراهمیت نویسنده همچنین شامل فعالیت های کاتولیک کومیتاس اختسسی در زمینه تحول در معماری ارمنستان است. در نتیجه ، چهره قابل توجه کومیتاس بخشی جدایی ناپذیر از مفهوم یک رویداد معماری است. این کومیتاس است که افتخار توسعه نماد نگاری معماری گنبدی مرکزی ارمنستان را دارد. یک رویداد معماری بار معنایی نمی تواند بدون مشارکت یک شخص ، یک فرد اتفاق بیفتد و بنابراین ، ما می توانیم ماهیت انتگرالی و مفهومی شخصیت کومیتاس را نه تنها برای شکل گیری معماری جدید ، بلکه همچنین برای ترانه سرا و ادبیات ارمنی قضاوت کنیم.
كومیتاس از نظر سبك و شمایل كلیسای ارمنستان را دگرگون كرد ، و این را به شیوه ای حجمی از طریق نمونه هایی از ساخت كلیسای مقدس هریپسیمه با استفاده از دستاوردهای سنت سوفیا قسطنطنیه و بازسازی كلیسای جامع اچمیادزین به نمایش گذاشت. صفحاتی که به توسعه اندیشه های کومیتاس در معماری ارمنستان اختصاص یافته است ، از درخشان ترین صفحه های کتاب A. Yu. کازاریان نمی توان یک واقعه دیگر را در تاریخ معماری ارمنستان مرتبط با نام کاتولیک نرسس تائتیس ، که معاصرانش او را سازنده می نامند ، ذکر نکرد. نام کاتولیک نرسس با ساخت Zvartnots باشکوه و تجدید دیگری از سبک معماری ارمنی مرتبط است. به همین ترتیب ، در نتیجه یک عمل خلاقانه آغاز شده توسط حاکم ارمنستان Grigor Mamikonyan ، N. Ya. کلیسای جامع مارارا در Aruch. به گفته نویسنده ، وی از نوع معماری "تالار گنبدی" بود. محقق همچنین مفهوم اساسی جدایی سنت ولایی از "کلاسیک" را مطرح می کند. این به ما امکان می دهد که منشأ انواع اصلی کلیساها در قرن 7 را به یکدیگر متصل کنیم. نه با ساختارهای محلی ، ساده و گاهی سنگفرش ، بلکه با پدیده ها و تصاویر "کلاسیک" های جهان.
تمایل نویسنده کتاب برای نظام مند کردن تحقیقات خود قابل درک است. به عنوان مثال ، شناسایی گونه شناسی معماری به کتاب وی استحکام و سوزنایی بیشتری می بخشد. آرزوی A. Yu. سفارش مواد مورد بررسی توسط کازاریان به او اجازه نمی دهد که در مرزهای سنت معماری ماورای قفقاز باقی بماند. هنگامی که این کتاب در مورد دنده ها در معبد هریپسیمه در واغارشپات صحبت می کند ، نویسنده بلافاصله و به طور عادلانه دنده های دوران ساسانیان و اوایل سلجوقیان را به یاد می آورد. نتیجه گیری های نویسنده چندان مهم نیست ، بلکه مهمتر از آن تمایل وی برای در نظر گرفتن این یا آن پدیده در ارتباط با محیط معماری اطراف آن است ، خواه بیزانس باشد یا ایران.
شرایط اخیر باعث می شود تحقیقات A. Yu. من می گویم که کازاریان از نظر قومی فراتر از فرهنگ و خلاصه سنت علمی مطالعه معماری ارمنستان ، جورجیا ، آلبانی قفقاز نیست.
البته ، کار A. Yu. کازاریان در برابر علاقه کم رنگ معماری در بین متخصصان روسی بسیار مرتبط است. فقط تعداد کمی ، از جمله محقق ما ، کار دقیق درباره گذشته بناهای تاریخی را ادامه می دهند ، که تا به امروز تصور حتی کسانی را که با اصول معماری آشنا نیستند بیدار می کند."
ش.م. شوکوروف
دکتر هنر ،
رئیس گروه مطالعات فرهنگی تطبیقی
انستیتوی مطالعات شرقی آکادمی علوم روسیه
در پاسخ به درخواست خوانندگان ، به شما اطلاع می دهیم که در حال حاضر این کتاب را می توان از نویسنده خریداری کرد. هزینه چهار جلد آن 4000 روبل است.
