این کار در چارچوب موضوع: "تکامل نظریه های معماری: از آرمان شهرهای قرن بیستم تا روش های مدرن پیش بینی آینده" انجام شد. تحصیلات تکمیلی در موسسه معماری مسکو. مشاور علمی پروفسور Oskar Raulievich Mamleev است.
تحلیل و بررسی. دنیای آینده
در قرن شانزدهم ، سر توماس مور از کلمه "آرمان شهر" برای توصیف یک مکان یا دولتی ساختگی استفاده کرد که همه چیز در آن کامل است. کلمه "dystopia" اولین بار در سال 1868 توسط فیلسوف جان استوارت میل در طی سخنرانی در مجلس عوام به عنوان نقطه مقابل مدینه فاضله تلفظ شد: آینده ای که بیشتر کابوس است تا آسمانی.
هر مدینه فاضله معماری محدودیت های ابتکاری خاص خود را دارد ، که دیر یا زود آن را به دیستوپی معماری تبدیل می کند - با تغییر ایده های ما درباره آینده ، هر مدل آینده منسوخ می شود. تا همین اواخر ، این وضعیت نیاز به مداخله فوری و ایجاد نسخه جدیدی از آینده داشت که بتواند از زمان خود جلو بیفتد و بردار جدیدی از توسعه را از بن بست که در آن قرار داریم ، ارائه دهد. ظهور دیستوپی در افق توسط معماران علمی تخیلی به عنوان یک اشتباه در فرمول جادویی آنها برای یک جهان ایده آل تلقی شد.
با این حال ، در آغاز قرن جدید ، یک چرخش کاملاً جدید در زمینه فکری معماری در مورد روند طراحی آینده ترسیم شد. "در طول قرن XX. و تا حدودی در گفتمان شکل گرفته-اوتوپیایی جدید از آغاز قرن XXI ، مسیر حرکت مدینه فاضله و دیستوپیا به یک ژانر متا جدید مبتنی بر اصل ترکیبی جدایی ناپذیر [از نظر] آنها سیستماتیک شده است »[4].
امروز ما در اوج فراتوپاسی های معماری زندگی می کنیم. پدیده جدید کاملاً جوان و مبهم است و بنابراین سوالات مفهومی زیادی دارد. با این وجود ، این احتمال وجود دارد که دقیقاً چنین روش پراکنده ای برای طراحی آینده معماری باشد که بتواند از بحران اندیشه اتوپیایی ایجاد شده توسط نظریه معماری در قرن 21 عبور کند.
ما شاهد تغییر در طراحی آرمانشهر به سمت روان بودن بازیگوش هستیم. من می خواهم با دقت بیشتری ویژگی های اصلی پدیده در حال ظهور را تجزیه و تحلیل کنم و خطوط نظریه جدیدی از آینده را ترسیم کنم.
بحران. دورانی آشفته و بی پایان از دید بازی
مدینه فاضله معماری به عنوان ژانر در قرن بیستم به اوج خود رسید. سپس مهمترین مدلهای شهرهای آینده و جهتهای اصلی تفکر ظاهر شد: نئوآینده گرایی ، کیهان گرایی روسی ، آینده نگری ایتالیایی ، معماری کاغذ و بسیاری دیگر.
پس از قرن 20 ، حتی یک مدینه فاضله بزرگ مهم و اساسی جدید پدیدار نشده است. فرآیند ترکیب نظریه های فرم های معماری آغاز شد. قرن بیست و یکم بود که به یک نقطه عطف تبدیل شد ، و مسئله اصلی نظریه های آینده را برجسته کرد - حد مدینه فاضله. امروز شاهد بحرانی در اندیشه اتوپیایی هستیم. بدیهی است که ما باید در طراحی آینده به دنبال رویکردهای جدید باشیم.
معماران آینده نگر مدرن ، در آرزوی دانستن اینکه آیا دنیای آینده ای پس از مدینه فاضله وجود دارد ، شروع به جستجوی پاسخ خارج از آن می کنند. یکی از جهات جدیدی که امروز تلاش فکری برای آینده را شکل می دهد ، روند ایجاد یک اطلس از دیستوپی است. در سال های اخیر ، گردش مالی سریعی ایجاد کرده و به وضوح خود را در زمینه سینما ، هنر ، معماری و حتی بازی های رایانه ای نشان داده است. ما در دوران طلایی دیستوپیا های آینده زندگی می کنیم.
ویژگی اصلی دیستوپی مدرن این است که دیگر به عنوان "حد تئوری" شناخته نمی شود ، بلکه به یک ژانر متا جداگانه از طراحی - یک جعبه شن قابل بازی تبدیل می شود. اگر عملکرد اصلی دیستوپی در قرن 20 "انعکاس" (یک شکل ارزش مدار پیش بینی) بود ، در قرن 21 با "بازی" (آزمایش) جایگزین شد. در جعبه های شن معماری ، خلاقیت بازیکن از طریق ایجاد ابعاد بازی چند بعدی ایجاد می شود.فاجعه های اشاتولوژیک ، یکبار در چنین سیستم جهانی بازی ای ، به کشفیات جدید منجر می شود.
رویکرد جدید امکان خارج شدن از ماتریس "نگاه انسان به آینده" و قرار گرفتن در شیشه نگاه را فراهم می کند. در طول تمام مدت ، این نگاه افق آینده را محدود می کرد و هر آنچه را که در پشت آن پنهان است و آنچه را نمی بینیم نمی گذارد. به عنوان مثال ، چگونه می توان مدینه فاضله را از منظر جنگل ارائه داد؟ دنیای آینده را تصور کنید ، که در آن اشیا feelings احساسات و تخیلاتی پیدا می کنند و کوه ها زنده می شوند و برای آفتاب و باران سفر می کنند. چنین عناصری در "منطقه کور" قرار می گیرند ، که به دلیل "تحریفات" تحمیل شده توسط انسان اجازه دیدن همه گزینه های آینده را نمی دهد. متاوتوپیا فراتر از زاویه دید محدود آینده را پیشنهاد می کند - این لنزهای فضای بازی را ایجاد می کند و پیشنهاد می کند که از مدل سوژه-ابژه (جهان-انسان) به گلچینهای شی گرا (جهان-جهان) بروید.
با این حال ، به محض این که شروع به تصور دنیای آینده در خارج از "گوشه چشم انداز خود" کنیم ، پس از آن بلافاصله به یک وحشت دست می یابیم - جهانی که پر از چیزهای نامفهوم ، خارق العاده ، هیولا و کاملاً ناآشنا برای ما است ، جایی که همه چیز شروع می شود در مقابل چشمانمان زندگی کنیم و خود را متفاوت بدانیم - به محض اینکه شخصی چیزی را ببیند که هر توصیفی را نقض می کند ، برای او دشوار است که آن را در یک مدل واحد از جهان جای دهد. metautopia بازی یک سیستم باز است که عناصر "وحشت" را به عنوان عناصر سازنده مفهومی در یک مدل بازی واحد قرار داده و به یک تئوری تجربی جدید در مورد آینده تبدیل می شود.
دستیابی به موفقیت پایان جهان یا آنچه آرمان شهرها در تاریکی به دنبال آن هستند
گروهی از رئالیستهای سوداگرانه (کوئنتین مایلاسو ، ایان همیلتون گرانت ، ری براسیه و گراهام هارمن) - در آوریل 2007 - برای اولین و آخرین بار - در لندن دیدار کردند. این جلسه چهار فیلسوف جوان را گرد هم آورد. یکی از دو مورد مشترک عشق به نویسنده ترسناک آمریکایی هاوارد لاوکرفت بود. در فلسفه شی گرا ، تفکر بشری تنها یک نوع چیز در میان تریلیون نفر دیگر است و اشکال غیرانسانی زندگی / (غیر) زندگی به منصه ظهور می رسد. رئالیسم حدس و گمان بیش از یک دهه وجود داشته است ، اما در حال حاضر یکی از تأثیرگذارترین جنبش های فلسفی در هنر ، معماری و علوم انسانی است (نظریه های پیتر گراتون ، استیون شاویرو ، تام اسپارو). [پنج]
در قرن XXI. فیلسوفان در حال جستجوی سریع مشکلات "تاریک" ، "عجیب" (عجیب) ، "دیگر" - در طیف از روشنگری تا محیط زیست و استادیز وحشت [6] هستند. جهت های کامل تفکر متاوتوپیک جدید ظهور می کند: نظریه شبکه بازیگر (برونو لاتور) ، هستی شناسی شی گرا (گراهام هارمن) ، حیات گرایی تاریک (بن وودارد) ، محیط زیست تاریک (تیموت مورتون) ، متافیزیک آدم خواری (E. Viveyros de Castro and E) Kon) ، انسان شناسی پس ساختارگرایی و سایبرگوتیک. روشنفکران تاریک صفحات نثر خود را پر از موجودات سیاه ، پیشگویی های کابوس ، بینش شوم می کنند. داستان سیاه به معماری آینده سرایت کرده است و به سرعت در انواع سناریوهای دنیای معماری بعد و بعد از فردا پیشرفت می کند. به عنوان مثال ، Sacred Detroit توسط Quisi Jeslands ، Sin City توسط Kai Hang یا Midnight in the Garden of the Good and Evil توسط James Smith.
نویسندگان مانگای ترسناک ژاپنی ، که در ساختار آینده خارج از جهان انسان تأمل می کنند ، می توانند با خیال راحت به پیروان جهت متاوتوپیک جدید نسبت داده شوند. آنها بر اساس مفاهیم "جهان بدون ما" توسط اوژن تاکر و "cthulhucene" توسط دونا هاراوی ساخته شده اند. به عنوان مثال ، رمان "Pisces" (GYO ، 2012) تصاویری از نهنگهایی به اندازه دوچرخه سواری با پا ترسیم می کند ، رمان "Beasts" (Jinmen ، 2016–2019) دنیایی را معرفی می کند که یک فیل صورت انسان امکان پذیر است و محیط زیست ترسناک "حشرات" (Insect Princess ، 2013 - 2015) پروانه های غول پیکر و شپش انتقام جویانه را توصیف می کند.
در جستجوی پیش نیازهای جهت جدیدی از تفکر فکری که تلفیقی از مدینه فاضله و دیستوپی را ایجاد می کند و فضای جدیدی را برای آزمایش های بازیگوشانه با آینده باز می کند ، نمی توان از ذکر پدیده "afrofuturism" ، اختراع شده در سال 1993 توسط نویسنده مارک دری.او در مقاله خود سیاه به آینده ، در مورد ظهور چشم انداز جدیدی از آینده صحبت می کند ، تاریک تر با ترس بیشتر از فناوری و مبتنی بر تجارب فرهنگی کاملاً متفاوت. طبق Afrofuturism ، دنیای آینده یک حالت پراکنده بین تقابل ها است ، مانند مرد در برابر زن ، انسان در برابر حیوان ، قدیمی در مقابل جدید ، تاریک در مقابل نور. یکی از تصاویر مهم برای این ایده ، قهرمان رمان خیالی اکتاویا باتلر "بذر وحشی" است ، زن جاودانه Eninwu ، که با تلاش اراده می تواند بدن خود را از نو بسازد تا ظاهر افراد یا حیوانات دیگر را به خود بگیرد..
بنابراین ، آغاز قرن XXI یک نقطه انشعاب است. ایده های ما در مورد اصول اساسی مدینه فاضله در حال فروپاشی است. Metautopia فضایی را برای تئوری های جدید بازی در آینده ایجاد می کند.
آخرین. نظریه آینده. سرزمین عجایب ، جادو ، حیوانات کمیاب و هیولاها
قصه اول سایبورگ از جنگل بیرون آمد.
زمانی در دنیای آینده چیزها و اشیای زیادی وجود داشت که آنها آزادی یافتند. جمعیت آنها در حال افزایش بود و برای جلوگیری از سقوط به دلیل آزادسازی فاجعه بار و کنترل نشده انرژی ، تصمیم بر این شد که رشد جمعیت آنها محدود شود و "سیاست شی" ("کمیته محدودیت زاد و ولد") تشکیل شود. چیزها "- ویراستار). سپس اولین اعلامیه حقوق اشیا ارائه شد. جهانی کامل پدید آمد که ناگهان مهم نبودند اشیا ، بلکه ارتباطات بین آنها بود و به جای فلسفه "شی-شخص" ، "شی-فضا" رواج یافت. این فرمان ، که توسط اولین شی مانند در زبان باستان نوشته شده است ، برای هر شی مانند کاملاً قابل درک است: «اشتراک زنده. همیشه سرعت ، همیشه سبز. انرژی آزاد. سو abuseاستفاده از اشیا را متوقف کنید! "، - هر شخص شیئ مانند حداقل یک بار این سطور را خوانده است.
روزهای سه شنبه همه چیز در زمین رقص می رقصید ، چهارشنبه آنها وقت خود را در دفتر املاک گمشده می گذراندند. در واقع ، هر شی object مخفیانه رویای انسان بودن را در جهانی بدون انسان در سر می پرورانید. شیئی مانند رویای تحول ابدی بود. ماشین آلات آینده. روزهای جمعه ، آنها جزئیات را به اشتراک می گذاشتند: چاپگر عصر به صورت نیمه وقت با درایو فلش USB کار می کرد و قهوه ساز و جاروبرقی عاشق یکدیگر می شدند ، کودکی را ایجاد می کردند که مطمئناً در آینده صنعت را به چرخش در خواهد آورد. یک شی object هوشیاری دیگران را به خود گرفت ، سرانجام او کی بود ، حتی او خودش نمی دانست. نیاز به کار برای نقض حقوق اساسی افراد شناخته شد. موضوع! Object universalis!
داستان دوم براونی
شب ها خانه های آینده زنده شدند. روحیه ای در هر یک از آنها زندگی می کرد - یک براونی. وقتی هوا تاریک شد ، خانه آینده شروع به صدا زدن کرد ، اشیا objects موجود در اتاقهای آن سر و صدا ایجاد کردند و کاغذ دیواری ها با یکدیگر نجوا کردند. domovoy چیزها را از مکانی به مکان دیگر می کشید ، بنابراین به نظر می رسید که آنها به خودی خود در حال حرکت هستند - در واقع ، چیزی که پشت سر گذاشته شده است ، که شما هنوز از آن استفاده نمی کنید ، حل می شود و در مکان دیگری در شهر آینده رشد می کند ، آنجا که اکنون مورد نیاز است ، و صبح همانطور که انگار اتفاقی نیفتاده است در همان مکان ظاهر شد.
ارتباطات مختلفی در داخل وجود دارد - این راه پله های احمقانه به بیرون پرتاب شده اند. جرثقیل هایی وجود دارد که بازدید کنندگان را به حرکت در می آورد. رودخانه ها به جای راهروها. و مهی که می توانید در آن از مهمان آزار دهنده پنهان شوید. دیوارهای خانه مانند کیک مایع هستند - می توانید در آنها حرکت کرده و صعود کنید.
یک بار ، دختر و دوستانش با هم در X جمع شدند تا سال جدید 2069 را ملاقات کنند. Z ، مثل همیشه ، نسبت را محاسبه نکرد و مانند ژله در تمام اتاق پخش شد و ما مجبور شدیم آن را در یک حوضه برداریم. البته ناخوشایند است ، وقتی دوست شما خیلی زود شکل خود را از دست می دهد ، اما درست در همان زمان ، وقتی من انگشتان چسبنده و باله های X را می مالیدم ، آنها تصمیم گرفتند در مورد اینکه جهان معماری آنها چقدر تغییر کرده و خودشان چقدر تغییر کرده اند صحبت کنند ، زندگی در شهر آینده.
داستان سوم. زمی گورینیچ
کریل هر روز برای دویدن صبح زود بیدار می شود. ساعت هوشمند او با اطلاع از حال و هوای غم انگیز خود (کیریل یک لیست پخش غم انگیز را انتخاب کرد) مسیر خاصی را برای خلاص شدن از شر افکار بد پیش روی او قرار داد. حسگرهای کفش ریتم دویدن ، ضربان قلب را تجزیه و تحلیل می کنند و شیمی خون را کنترل می کنند. در شهر آینده ، بدن انسان سیریل به قلمرو مشترک جدیدی برای اشیا and و اشیا تبدیل شده است.چیزهای سیریل به او نسبت به یکدیگر حسادت می کنند ، بحث می کنند ، برای چیزهای دیگر دردسر ایجاد می کنند تا امروز به آنها توجه کند و کمی بیشتر از حد معمول با آنها وقت بگذارد ، زیرا آنها خیلی دلش برای او تنگ شده اند.
سیریل صبح روز خود را در پارک انجام می دهد ، و دقیقه بعدی - مسیر به دلایلی او را به سمت راست هدایت می کند و به سمت راست هدایت می کند به طوری که یک ستاره در حال سقوط زیبا را می بیند ، دست راست او شروع به نوشتن بهترین رمان در تاریخ بشر و دست چپ او یک سمفونی را برای شرط بندی می سازد ، دفعه بعدی که ییدیش را برای یک دقیقه یاد می گیرد و به یک تماس تصویری غیر منتظره از قسمت دیگری از جهان پاسخ می دهد تا با یک غریبه درباره عقاید فلسفی افلاطون صحبت کند.
کتابشناسی - فهرست کتب:
1. ژان پیر دوپوی. متافیزیک کوچک سونامی - سن پترزبورگ: دفتر نشر ایوان لیمباخ ، 2019 - 168 ص.
2. زیگمونت باومن. Retrotopia - M.: VTsIOM ، 2019 - 160 ص. (سری "CrossRoads").
3. جان اوری. آینده چطور به نظر می رسد؟ - م.: انتشارات "Delo" - 320 ص.
4. A. N. Vorobyov. دیستوپی روسی XX - اوایل قرن XXI در زمینه دیستوپی جهان - 2009 - URL:
5. آرم های تاریک. روشنگری دیگری - م.: آرم ، 2019 - 258 ص.
6. آرم های تاریک. فلسفه یک جهان تاری. The study of horror - M.: Logos، 2019 - 282 p.
7. نیک سرنیچک ، الکس ویلیامز. اختراع آینده - M.: Strelka Press ، 2019 -336s.
