شرق بی جهت

شرق بی جهت
شرق بی جهت

تصویری: شرق بی جهت

تصویری: شرق بی جهت
تصویری: کمک امیرعباس فخرآور،الهه هیکس،بی بی سی به نظام جهت سرکوب مردم به بهانه مبارزه مسلحانه با کاوه کیانی 2024, آوریل
Anonim

دانیل بروک روزنامه نگار آمریکایی است که در مجله های نیویورک تایمز ، هارپرز ، ملت و تخته سنگ همکاری کرده است. نویسنده The Trap: فروش برای ماندن در آب در Winner-Take-All America. وی در سال 2010 برنده جایزه وینترهاوس برای نویسندگی در طراحی و انتقاد شد که توسط موسسه هنرهای گرافیکی آمریکا و موسسه وینترهاوس به دلیل نقد معماری تاسیس شد.

بزرگنمایی
بزرگنمایی

تاریخچه شهرهای آینده به طور اتفاقی پدید آمد - از خاطرات دانیل بروک ، روزنامه نگار مشهور آمریکایی ، در مورد سفر 12 ساله به سن پترزبورگ ، که او را در طی سفر تحریریه به بمبئی ، 22 ساله آزار می داد. "من در خیابانهای شهر گشت می زدم ، به ساختمانهای نئوگوتیک دانشگاه ، دادگاه ، ایستگاه راه آهن خیره می شدم و بار دیگر پترزبورگ را به یاد می آوردم. در هند گرم و آفتابی فکر کردن در مورد روسیه با مه و برف عجیب بود. اما بمبئی ، جایی که فرماندار استعمار انگلیس ، هنری بارتل ادوارد فریر ، از معماران برجسته انگلیس برای ساختن گرمسیری لندن در سواحل دریای عرب دعوت کرد ، بی تردید یادآور قطب شمال آمستردام بر روی نوا بود که توسط پیتر بزرگ ابداع شد. بنابراین از پیاده روی در بمبئی و خاطرات سنت پترزبورگ ، ایده این کتاب متولد شد."

بزرگنمایی
بزرگنمایی

تا زمانی که زبان شناس نباشید ، بعید خواهید فهمید که فعل "orient" از کلمه orient (شرق) آمده است و در لغت به معنای تعیین مکان شما در فضا توسط خورشید است که در شرق طلوع می کند. در ابتدای کتاب ، بروک با بازی با کلمات ، چهار شهر منتخب شرقی را نام برد - شانگهای و دبی به سن پترزبورگ و بمبئی اضافه شدند - "گمراه" ، زیرا با معماری غربی و سبک زندگی آنها شخص را کاملا گیج می کنند. درست است ، بر خلاف مسافران ، مردم بومی آنها این س “ال را نمی پرسند "کجاییم؟" ، بلکه "کیستیم؟" اینکه یک روس ، هندی ، چینی ، عرب مدرن ، در چنین محیطی زندگی می کنید ، به چه معناست؟

در نگاه اول ، بروک در تاریخ شهرهای آینده ، غرب زدگی سطحی را مورد انتقاد قرار داد - انتقال جلوه های خارجی تمدن مترقی غرب (زیرساخت ها ، آموزش ، معماری ، کالاها) به کشورهای پدرسالار شرق بدون تسلط بر چنین نهادهای اجتماعی و سیاسی مسلم و ارزشهای دنیای مسیحیان غربی به عنوان نهادهای نمایندگی قدرت انتخاب شده ، تساوی همه شهروندان در برابر قانون ، حقوق بشر ، آزادی بیان ، مطبوعات و غیره اما این یک ساده سازی است. غیرممکن است که توجه نکنیم که برای نویسنده ، داستان تاریخچه چهار شهر "بالادستی" ، که به محلی برای آزمایش پروژه های نوسازی حاکمان اقتدارگرا و استعمارگران تبدیل شده اند ، دلیلی برای حدس و گمان در مورد قیمت گرانی است که مردم محلی معمولاً هزینه پیشرفت فرهنگها و ملتها را در مردم "تجربی" پرداخت می كنند.

بزرگنمایی
بزرگنمایی

بروک نتیجه می گیرد ، وقتی شاه / استعمارگر / شیخ بنا به صلاحدید خود ، چه چیزی مناسب پروژه اش است و چه چیزی برای او زائد به نظر می رسد ، رویکرد "متصدی" برای نوسازی عملی نیست. نصب ساده ساختمانهای مدرن با توجه به طراحی معماران دعوت شده از خارج از کشور ، سرگرمی "وارداتی" که معمولاً در فرهنگ سنتی وجود ندارد و غیره. - در یک کلام ، کپی برداری محدود اجازه نمی دهد که با منبع وام های کشور همراه شوید و طعم تلخی حقارت و عدم آزادی را در بین ساکنان محلی که قبلاً خود را ناقل فرهنگ "آن" می دانند ، به جا می گذارد.. به طرز متناقضی ، یکی از نمایندگان اولین کنفرانس کنگره ملی هند ، که در شانگهای در سال 1885 برگزار شد ، انگلیسی ها را به دلیل "غیر انگلیس" بودن حکومت هند سرزنش کرد - به این معنا که کلانشهرها به افراد هند خود اجازه نمی داد پارلمان خود چنین نظارتی مجازات دارد.وقایع ناگزیر از کنترل خارج می شوند: شهرهای مترقی شهروندان آزاده ای را به دنیا می آورند ، آماده اعتراض ، خیزش ، حتی انقلاب.

بی عدالتی اجتماعی ، که مشخصه آزمایش های مدرن سازی مورد مطالعه است ، برای همان نتیجه مفید است. در روسیه شاهنشاهی قرن 18 ، در هند و چین استعماری ، حتی در دبی فوق مدرن امروزی ، دهقانان محلی و / یا مهاجران از کشورهای فقیرتر تقریباً با دستان خالی کار می کنند (به شرط وجود ابزارهای کارآمد) در پروژه های بزرگ ساخت زیرساخت. برای مشتریان نوسازی ، آنها چیزی بیش از یک ماده مصرفی نیستند. بروک توجه ویژه ای به موقعیت ممتاز بیگانگان "حامل پیشرفت" در مقایسه با بومیان دارد. در شانگهای استعماری ، قوانینی خارج از سرزمین وجود داشت که باعث می شد ساکنان امتیازات خارجی (فرانسوی ها ، انگلیسی ها ، آمریکایی ها و غیره) در چین تحت صلاحیت قضایی نباشند. در بمبئی ، در واقع ، در شانگهای ، جدایی شدید وجود دارد و به افرادی که رنگ پوست آنها سفید نیست دستور داده شد که وارد پارک ها ، رستوران ها ، هتل های اروپایی ها شوند. در پاسخ به این ممنوعیت ها ، بی اعتمادی نسبت به مقامات و همچنین خشم نسبت به نظم موجود - هم از عوام و هم از نمایندگان نخبگان روشن فکر جدید ، که در آن هویت ملی بیدار می شود ، وجود دارد.

Часовая башня Раджабай в Мумбаи. Архитектор Джордж Гилберт Скотт. 1869-1878 Фото: Nikkul. Лицензия Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 License
Часовая башня Раджабай в Мумбаи. Архитектор Джордж Гилберт Скотт. 1869-1878 Фото: Nikkul. Лицензия Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 License
بزرگنمایی
بزرگنمایی

و در این بیداری بروک منافع پیشرفت تحمیل شده را می بیند. مهم نیست که چقدر گاهی تحقیرآمیز با رعایت قوانین شخص دیگری ، عزت و نیروی خلاقیت که می تواند باعث ایجاد یک فرهنگ پیچیده و واقعاً جهانی شود دیر یا زود در میان مردم بیدار می شود. نمونه آن عصر طلایی فرهنگ روسیه است که در سن پترزبورگ ، جنگ بین المللی انحطاطی شانگهای ، معماری آرت دکو بمبئی شکوفا شد …

در تاریخ این سه شهر بزرگ ، بروک الگوهایی را می بیند که به عقیده وی ، درسهایی برای دبی است و ثبات و اهمیت این پروژه بزرگ مدرنیته برای تمدن مدرن به جذب آنها بستگی دارد - و این همان چیزی است که بروک او را در نظر می گیرد بودن. دبی ، کلانشهر جهانی آینده توسط کارگران مهاجر ساکن در بدوی ترین اردوگاه های کار در حومه شهر در حال ساخت است. مردم محلی به دلیل ارزش بالای املاک و مستغلات از شهر بیرون رانده شده اند و مهاجران از سراسر جهان که جایگزین آنها شده اند حدود 95٪ از جمعیت فعلی آن را تشکیل می دهند. بروک مستقیماً به حاکمان دبی هشدار می دهد ، و در مورد عواقب اجتناب ناپذیر این سناریو که قبلاً در سن پترزبورگ ، بمبئی و شانگهای محاکمه شده بود ، هشدار می دهد: "وقتی مردم محلی از امکان برقراری ارتباط برابر بین مردم ناامید شدند ، این شهرها از حصارکشی شدند دنیای خارج تصادفی نیست که سن پترزبورگ بلشویک ها ، شانگهای - کمونیست های چینی و بمبئی - کنگره ملی هند را به دنیا آورد: نیروهایی که به یک درجه یا درجه دیگر ، روابط کشورهای خود را با بقیه کره زمین قطع می کنند. و اگر این شهرهای خواهر بزرگتر ، تصوری از آینده دبی دارند ، پس حاکمان آن باید در مورد بازی خطرناک Frankenstein ، که آنها برای ایجاد شهر خود شروع کرده اند ، فکر کنند."

بزرگنمایی
بزرگنمایی

در پایان این کتاب ، بروک ناگهان از داستان خصوصی چهار شهر شرقی اما "گمراه" به سطح بالایی از تعمیم تغییر جهت داد. به نظر وی ، مفهوم تقسیم تمدن به شرق و غرب ، که با علم تاریخی و درک جهانی آشنا است ، در عصر نفوذ فرهنگ ها و اقتصاد ، به تدریج معنای خود را از دست می دهد. معمولاً هنگام شروع خواندن ، هیچ کس به پایان کتاب نگاه نمی کند ، اما این بار پیشنهاد می کنیم این کار را انجام دهید. این به هیچ وجه "خراب" نیست - لذت بردن از متن ، به هر حال ، در یک ترجمه درخشان ، خواندن فصل آخر قطعاً شما را محروم نخواهد کرد. اما او چارچوب درک لازم را تنظیم خواهد کرد.

با اجازه مهربانانه Strelka Press ، گزیده ای از کتاب را منتشر می کنیم: آن را بخوانید اینجا.

توصیه شده: