برنده پروژه ای از یک تیم مشترک روسی-فرانسوی بود: دفتر Arch گروه در طرف روسیه ، و انجمن معماران و توسعه دهندگان Manuel Yanovsky در طرف فرانسه. این پروژه همزمان انتقاد دو طرف را به دنبال داشت. از یک سو ، طرفداران ساخت یک کلیسای واقعی روسی (یعنی محافظه کار و سنتی) در مرکز پاریس پیش از این با انتقاد از این "کلیسای جدید" ، "نماینده جدید" به طرز مشکوکی " تازگی و فراوانی شیشه. از طرف دیگر ، بهترین منتقد معماری روسی ، گریگوری Revzin ، مثل همیشه با ظرافت و دقیق تجزیه و تحلیل سبک و شرایط ، این پروژه را به عنوان پست مدرن ، یعنی به شدت (30 سال) منسوخ شده تعریف کرد. و شوخ طبعانه آن را به عنوان نمایشگاه دیگری برای موزه قوم نگاری پاریس در نزدیکی آن تفسیر كرد ، كه چند سال پیش توسط ژان نوول ساخته شد.
هر دو تعریف باید درست تشخیص داده شوند. این معبد ، پوشیده از یک موج شیشه ای "پیشرفته" ، در مقایسه با ساختمانهای معبد ساخته شده در روسیه طی 10-15 سال گذشته ، بسیار مدرنیست ، عجول و ترسناک مدرن به نظر می رسد ، و مجموعه های کمابیش موفق در زمینه های مختلف را نشان می دهد معماری سنتی … و معمول "ترکیبی از ناسازگار" ، دریای شیشه ای و معبد پنج گنبدی ، برای پست مدرنیسم واقعاً بسیار منسوخ شده است: پس از رواج پست مدرنیسم ، "نو مدرنیسم" قبلاً با معماری جذابیت آن اتفاق افتاده است. که پس از بحران با معماری پایداری جایگزین شد - تاکنون درک درستی از شکل ظاهری آن درک نشده است ، اما واضح است که طبیعت و اقتصاد را دوست دارد. به خاطر انصاف ، باید توجه داشت که دو روند اخیر در این پروژه نیز وجود دارد: موج شیشه ای ، مطابق مشاهدات عادلانه سردبیر مجله ECA لاریسا کوپیلوا ، شبیه قسمت کاهش یافته نمایشگاه میلان است ، ماکسیمیلیان فوکساس. این موج باغ را پوشانده است (بدیهی است که نشان دهنده عشق به طبیعت است) ، و لیوان آن قابل شستشو و برخی از فن آوری های حرارتی است که در آن اعمال می شود - آب گرم می شود و سقف را می شویند (ظاهرا ، این نشان دهنده عشق به اقتصاد)
به این معنا که این پروژه از نظر معماری مدرن از نظر معماری جدید کاملاً قدیمی برای طرفداران سنت ناب ساخت کلیساهای ارتدکس است - و بسیار قدیمی ، سازشکارانه ، استانی است.
واقعاً می توان این پروژه را برای مدت طولانی و با سلیقه سرزنش کرد. صادقانه بگویم ، این کار دشواری نیست. اول ، برای پایبندی به پست مدرنیسم. در ابتدا ، مسکو با تقلیدهای بد و نادرست از کار ریکاردو بوفیل غرق شد ، اکنون بوفیل خودش در حال ساخت یک مرکز مهم کنگره ریاست جمهوری در استرلنا است (ظاهراً باید اعتراف کنم ، وحشتناک است) و شاگردش مانوئل یانوفسکی (این اطلاعات اعلام شد توسط گریگوری Revzin) در حال طراحی یک مرکز ارتدکس آینده در پاریس است. هر دو ساختمان نماینده هستند ، یكی قرار است نماینده ایالت باشد ، دیگری كلیسا است و هر دو پروژه ، یكی مستقیم ، دیگری غیرمستقیم با كارگاه بوفیل در ارتباط هستند. گویی معماری روسی ، ناله و به سختی ، قدمی برداشت ، از "سبک لوژکوف" جدا شد و سرانجام سی سال بعد به ریشه خود رسید و به دست آنها افتاد.
دومین نقطه ضعف پروژه که در واقع هدف شلاق زدن است ، البته نمادگرایی است. صادقانه بگویم نمادگرایی یک کلیسای ارتدوکس موضوع ساده ای نیست. در اینجا ، کمی بسیار مقدس است (به این معنی که کمی توسط قوانین کلیسایی که در تصمیمات شوراها ثبت شده تعیین می شود) و در بیشتر موارد ، شکل توسط سنت و ترجیحات سازندگان تعیین می شود. با این حال ، هنگامی که گفتگوها در مورد این نمادگرایی آغاز می شود ، می توان تصور کرد که کاملاً همه چیز شرع است. یک مثال ساده: پنج سر.این تعبیر را اغلب می توانید بشنوید: گنبد اصلی نماد مسیح است و چهار تبشیری گوشه ای. اما خیلی دیر بود و به احتمال زیاد در قرن نوزدهم اختراع شد (این مورد را منتقد مشهور هنر ایرینا بوزوا-داویدوا ثابت کرد). در هیچ قانونی نوشته نشده است که یک کلیسای ارتدکس واقعی باید لزوماً دارای پنج گنبد باشد. در واقع ، پنج گنبد در تاریخ ساخت کلیسای روسیه تقریباً به طور تصادفی از نظر تاریخی ظاهر شد: در پایان قرن 12 ، شاهزاده وسولود لانه بزرگ ، کلیسای جامع یک گنبدی در شهر ولادیمیر را با یک گالری بزرگ و بلند ساخت. به منظور روشنایی گروه های کر شاهنشاهی در ردیف دوم این گالری ، دو گنبد بر فراز طاق های آن برپا داشتند. و دو مورد دیگر به بالای محفظه های شرقی اضافه شدند (این دو گنبد به فضای بزرگ معبد به طور کلی نور می بخشند) ، پنج عدد را با هم می سازند. پیش از این ، در کلیسای جامع عروج آندری بوگولیوبسکی ، گروه کر شاهزادگان کوچک و متواضع بودند ، اما در حال حاضر ، همانطور که باید برای یک دوک بزرگ ، بزرگ و روشن شده اند. سپس ، هنگامی که شاهنشاهی مسکو به حکومت اصلی تبدیل شد و سرانجام زمام امور را در دست خود جمع کرد ، و این اتفاق در اواخر قرن پانزدهم در زمان ایوان سوم ، دوک بزرگ رخ داد ، که با وارث امپراتوری بیزانس فتح شده توسط ترکها ، زویا پالئولوگوس ، بازسازی کلیسای جامع معراج را در مسکو ، معبد اصلی ایالت مسکو آغاز کردند و معبد خود را بر اساس مدل کلیسای جامع ولادت ولادیمیر ساختند. او الگوی همه معابد پنج گنبدی بعدی شد. شاید به همین دلیل است که پنج گنبد اغلب در جاهایی ظاهر می شوند که لازم است وحدت کلیسا و دولت نشان داده شود: در کلیساهای الیزابت پتروونا ، امپراتور ارتدوکس ، در مقابل پدرش که نسبت به دین بی تفاوت است. در کلیسای جامع مسیح ناجی و طرحهای استاندارد کلیساها توسط معمار دربار نیکلاس اول کنستانتین تن. معنای حالت در پنج فصل از نظر تاریخی اصلی ترین است. و در پروژه برنده ، این شرایط بسیار مناسب است - وقتی پروژه توسط پدرسالار انتخاب می شود و امور توسط مدیر رئیس جمهور انجام می شود.
به طور کلی ، پروژه برنده نباید مورد سرزنش قرار گیرد ، بلکه باید مورد تمجید قرار گیرد. برای مطابقت دقیق با اصل کار ، به طور دقیق و فشرده در چندین بیانیه از افراد درگیر در برگزاری مسابقه بیان شده است. ماهیت وظیفه در دوگانگی آن است: مجموعه باید سنتی باشد ، اما مدرن است. سنتی چون یک معبد است. مدرن زیرا در پاریس ("به روش فرانسوی شانه زده" - سخنان اسقف اعظم مارک ، مسئول نهاد های خارجی در پاتریارک مسکو).
در این شرایط عجیب است که این پروژه در بهترین سنت های ساختار شکننده قطعه قطعه نشده است. زیرا معماری ارتدکس که از اوایل دهه 1990 در روسیه در حال توسعه است و آنچه اکنون مردم معمولاً با مفهوم "معماری مدرن" مرتبط می کنند ، مانند آب و روغن ناسازگار است. آنها عملا آنتاگونیست هستند. و ناگهان ، با همه نشانه ها ، یک دستور دولتی برای یک کلیسا ظاهر می شود که هر دو را با هم ترکیب می کند: "ترکیبی از سنت ملی و ایده های معماری مدرن غربی" (همچنین سخنان اسقف اعظم مارک).
بله ، این غیرممکن است ، زیرا کوچکترین تجربه چنین ترکیبی وجود ندارد. ساخت و سازهای بیست ساله اخیر چنان محافظه کارانه بوده است که کاملاً مخالف معماری مدرن هستند. تنها ، اولین و آخرین تلاش ضعیف برای طراحی یک کلیسای ارتدکس مدرن ، کلیسای مقدس جورج در تپه پوکلونایا بود. و البته ایجاد تصویری از یک معبد مدرن در 40 روز اختصاص یافته برای طراحی غیرممکن است. اینکه آیا ایجاد چنین تصویری ضروری است نیز یک سوال است ، زیرا در روسیه مشتری دیگری برای آن وجود ندارد (که در واقع این 20 سال محافظه کاری در معماری کلیسا به ما نشان داد).
بنابراین باید اعتراف کنیم که پروژه برنده شده معنای شی of مرتب شده را کاملاً مجسم می کند. این کلیسا از دو قسمت تشکیل شده است: یک کلیسای پنج گنبدی ، که از نظر تاریخی بیانگر وحدت دولت روسیه و کلیسا است و یک پوشش شیشه ای ، نشان دهنده نیروی سوم: اروپای مدرن ، یا به سادگی "معماری مدرن" ، هر آنچه دوست داریدبرای ارتقا the روسی بودن معبد ، معماران پیشنهاد می کنند یک سنگ سفید واقعی به پاریس بیاورند. برای تقویت اروپایی بودن ، آنها در اطراف آن نه تنها یک باغ ، بلکه باغ کلود مونه در Giverny (باغ خوبی است ، اما مونه چه ارتباطی با آن دارد؟) کاشت. فرد احساس می کند که اضداد با هم ناخوشایند هستند. این واقعیت که در ناحیه پنج گنبدی با هم رشد می کنند - یکی پوشش می دهد ، دیگری سوراخ می شود - نشان دهنده اتحاد آنها است. خوب ، این واقعیت که اتحادیه از نظر ظاهری مصنوعی و عجیب به نظر می رسد - بنابراین معماری چه اتحادیه ای است. هیچ دلیل و پیش شرطی برای ظهور یک سنتز واقعی وجود ندارد.
