گزیده ای از تاریخ شهرهای آینده با مجوز مطبوعات Strelka. می توانید نقد و بررسی این کتاب را بخوانید. اینجا.
در طبقه اول ارمیتاژ بزرگ ایالتی ، دور از انبوه گردشگرانی که گردن خود را برای تماشای رافائل یا رامبراند دراز کرده اند ، اتاق هایی با طرح های معماری آلمانی در اواسط قرن نوزدهم وجود دارد. ترکیبی از لوکس سلطنتی و نئوکلاسیسیسم باعث شده است که آنها مانند یک معبد یونانی به نظر برسند ، ساختمانی که بودجه نامحدودی به آن اختصاص داده شده است. هر اتاق یک فضای متقارن است که توسط ستون ها ، قوس ها و ستون های مرمر صیقلی محدود شده است ، یکی خاکستری تیره ، دیگری قرمز روشن ، و سوم صورتی شاد. در این سالن های شبه یونانی ، مجسمه های شبه یونانی وجود دارد: نسخه های رومی از نسخه های اصلی یونان.
کتیبه های کنار مجسمه ها با افتخار از ریشه های مشکوک آنها حکایت می کنند: «آپولو ، سنگ مرمر ، قرن اول میلادی. ه کپی رومی از نسخه اصلی یونانی ، قرن 4 قبل از میلاد ». اروس ، سنگ مرمر ، قرن 2 میلادی ه کپی رومی از نسخه اصلی یونانی از نیمه اول قرن 4 قبل از میلاد. ه. " آتنا ، سنگ مرمر ، قرن 2 میلادی ه کپی رومی از نسخه اصلی یونانی از اواخر قرن 5 قبل از میلاد. ه. " در این سالن های نئوکلاسیک ارمیتاژ ، همانند شهر نئوکلاسیک اطراف آن ، روس ها با تقلید ، میراث کل تمدن غرب را ادعا می کنند و ناامیدانه تلاش می کنند خود را در تاریخ غرب ثبت کنند. با این حال ، در همین مجسمه ها ما رومی ها را می بینیم که به نظر می رسد در خاستگاه تمدن اروپا هستند ، و همین کار را می کنند. آنها با کپی برداری از شاهکارهای یونان باستان ، کوشیدند خود را به عنوان جانشین هلن معرفی کنند.
این واقعیت که رومی ها از یونانیان نسخه برداری کرده اند ، به معنای جعلی بودن تمدن آنها نیست. رومی ها به سنت غربی کمک کردند و در زمینه هایی مانند مهندسی و حمل و نقل از یونانیان پیشی گرفتند. این واقعیت که رومی ها در حال کپی برداری بودند ، به معنای این نیست که تاریخ همه در مورد کپی برداری است. با این حال روشن است که کپی برداری بخشی جدایی ناپذیر از تاریخ است.
حتی اگر رومی ها مجبور بودند جداگانه کار کنند تا به بخشی از غرب تبدیل شوند ، دوگانگی مشهور شرق و غرب در آن زمان به چه معناست؟ اگر غرب یا شرق یک انتخاب است ، یک واقعیت تغییرناپذیر نیست ، پس چرا چنین اهمیتی برای این مقوله ها قائل می شویم؟ و اگرچه انتساب مردم به خود به شرق یا غرب به عنوان یک سنت لرزان تلقی می شود ، اما در واقع ، این یک تصمیم آگاهانه است ، که فقط با گذشت زمان به یک ویژگی موروثی ناخودآگاه ملی تبدیل می شود. بسیاری از مصری ها و سوری های امروز از فرزندان شهروندان رومی هستند ، اما در عین حال تعلق به غرب را رد می کنند و حتی خود را مخالف این کشور می دانند.
در همین حال ، آلمانی ها که اصل و نسب خود را به بربرهایی که رم را ویران کردند برمی گردانند ، خود را وارث تمدن غرب می دانند. برلین ، با پارلمان و موزه های نئوکلاسیک ، از نظر انتساب ساکنانش به سنت غربی تفاوت چندانی با سن پترزبورگ ندارد. در برلین ، مصنوعی بودن این مانور دقیقاً به دلیل کارایی آن کمتر احساس می شود. در حالی که نظرسنجی ها نشان می دهد که تنها 12٪ از روس ها "همیشه مانند اروپا احساس می کنند" ، هیچ جامعه شناسی تصور نمی کند چنین مطالعه ای را در آلمان انجام دهد. اروپایی بودن آلمانی ها به نظر همه واضح است.
تقابل اروپا و آسیا ذهنی است نه جغرافیایی. این کار با یونانیان باستان آغاز شد ، آنها برای نشان دادن اختلافات بین خود ، اروپاییان متمدن و بربرهای آسیایی در شرق اژه استفاده می کردند.دانشمندان قرون وسطی بر این عقیده بودند که باید نوعی تنگه باریک بین اروپا و آسیا وجود داشته باشد ، اما چیزی از این نوع یافت نشد و جغرافی دانان مدرن کوههای اورال را به عنوان خط تقسیم انتخاب کردند.
درست است ، این مرز تا حدودی است: آنها بالاتر از آپالاچی های آمریکای شمالی نیستند و مدتها قبل از ظهور قطارها ، اتومبیل ها و هواپیماها به راحتی از آنها عبور می شد. در پایان قرن شانزدهم ، قزاق های اوکراین به سیبری حمله کردند و کشتی های رودخانه خود را از طریق اورال کشیدند.
اگرچه مرز فیزیکی بسیار زودگذر است ، اما سد روانی بین شرق و غرب جدی ترین پیامدها را به همراه داشته است. با نگاهی به گذشته ، صرف نظر از اینکه امروز در مورد آن چه فکری می کنیم ، بدون این دوگانگی نمی توانیم تاریخ جهان را درک کنیم. گویی یک ملحد با مطالعه تاریخ قرون وسطایی اروپا ، مسیحیت را کاملا نادیده می گیرد ، فقط به این دلیل که به خدا اعتقاد ندارد. با این حال ، اگر می خواهیم آینده بهتری برای این جهان بسازیم ، باید بر مفاهیم شرق و غرب که قرن ها ما را از هم جدا کرده اند ، غلبه کنیم. اصول این تقسیم بندی اختیاری است و در جهانی تحت سلطه اروپا - یعنی در جهانی که دیگر وجود ندارد - تدوین شده است.
پروژه برج گازپروم در سن پترزبورگ نه از آمستردام ، بلکه از دبی الهام گرفته شد ، جایی که نویسنده آن کار معماری خود را آغاز کرد. در محله های چینی پر رونق آمریکا ، ساختمان های بلندمرتبه ، جایی که دفاتر بالاتر از یک کلوپ کارائوکه ، یک باشگاه بالاتر از یک رستوران و یک رستوران بالای یک مرکز تجاری واقع شده اند ، شهرسازی متمایز چینی قرن 21 را به خاک آمریکا وارد می کنند ، همانطور که آمریکایی ها صادرات خود را انجام می دهند معماری به شانگهای 150 سال قبل هیچ کس انکار نمی کند که آسمان خراش ها در اصل یک اختراع آمریکایی هستند ، اما ، مانند مورد Art Deco ، که در دوران اوج قبلی جهانی شدن در پاریس پدید آمد ، سبک ها به راحتی مکان های بومی خود را در یک جهان نفوذ پذیر ترک می کنند. در قرن آینده ، بدون شک روندهای نوظهور آسیا به غرب صادر می شود و شاید حتی به آن تحمیل شود. با این حال ، این امید باقی است که با افزایش آسیا ، مخالفت شرق و غرب ("ما کاملاً متفاوت فکر می کنیم" و همه اینها) تضعیف می شود ، و ما از رقابت و ادعاهای متقابل به سمت دوستی و درک متقابل حرکت خواهیم کرد. اما فقط کسانی که از نظر روحی آزاد هستند می توانند راه آزادی را هموار کنند.
در نگاه اول ، شهر شنژن ، که با رشد اقتصادی پررونق چین تولید می شود ، چندان امیدوار کننده نیست. کلانشهر تازه پخته شده ، که بیش از 14 میلیون نفر در آن زندگی می کنند ، عمداً بیشترین تقلید را از شانگهای استعمار قرن 19 اتخاذ کرده است. در میان سلطه گران بلند شنژن ، یک کپی دقیق از برج ایفل در مقیاس 1: 3 وجود دارد و حتی تعداد جدیدتری از آن در قلاده های بوند وجود ندارد که صدای زنگ بیگ بن لندن را تکرار می کند. در یک نقاشی دیواری غول پیکر در یک پارک شهر ، دنگ شیائوپینگ ، که در جوانی در فرانسه زندگی می کرد و این شهر آزمایشی را در سنین پیری تأسیس کرد ، پانورامای شهر را که با برج جعلی پاریس تاج گذاری شده است ، تحسین می کند ، بدون کمک فتومونتاژ. در صفحه ، پدربزرگ مهربان دن به نوعی موفق می شود چهره ای جدی داشته باشد. به عنوان یک قاعده ، جهانگردان غربی نمی توانند از پس این برآیند.
یک کپی از برج ایفل جاذبه اصلی پنجره شنژن به شهربازی جهانی است که با مدل هایی از شاهکارهای معماری جهان بازدید کنندگان را به خود جلب می کند. "همه جاذبه های جهان در یک روز!" - نوید یک پوستر در دفاتر فروش بلیط را می دهد. این پارک تجسم کاملی از کیچ مدرن چینی شده است. بازدیدکنندگانی که از شاهکارهای معماری خسته شده اند ، می توانند به یک حباب عظیم از پلاستیک شفاف ، شبیه به یک توپ راه رفتن برای همسترها صعود کنند و در آن بر روی یک دریاچه مصنوعی سوار شوند.
اما حتی در این پارک می توانید غذایی برای تفکر پیدا کنید. یک کپی از برج ایفل مشهورترین نمایشگاه آن است ، اما شگفتی های آسیا ، از جمله آنگکور وات و تاج محل ، در اینجا کمتر از مکانهای دیدنی غرب دارای افتخار است. در بخشی كه به پایتخت آمریكا اختصاص داده شده ، پلاكی در جلوی یك مدل در مقیاس 1:15 از بنای یادبود لینكلن وجود دارد.ساختار سنگ مرمر سفید شبیه پارتنون یونانی است بی بند و باری یادآوری می کند که آمریکایی ها ، مانند رومی ها و آلمانی های قبلی ، مجبور بودند سخت کار کنند تا خود را در سنت غربی جا دهند. ارزش این است که تمام شاهکارهای معماری جهان را در یک قفسه قرار دهید ، زیرا اختلافات بین مردم بی معنی می شود و مردم غرور و افتخار را به طور کلی در بشریت تجربه می کنند.
استاد معماری متولد سوریه در انستیتوی فناوری ماساچوست ، ناصر رباط گفت: "همه معماری ها میراث همه بشریت است ، اگرچه برخی از آثار آن بیش از بقیه میراث یک قوم است. این همه مسئله درجه است. اما آنچه در جهان وجود ندارد معماری انحصارطلبی است که به کسی اعلام می کند کاملاً با او بیگانه است. " به نظر می رسد پارک "پنجره به جهان" شعری برای معجزاتی است که توسط همه ما ایجاد شده است - نه چینی ها یا آمریکایی ها ، نه آسیایی ها یا اروپایی ها ، بلکه کل نژاد بشر. ما در حال ساخت جهان و آینده خود هستیم. روسیه در "پنجره به جهان" توسط یک مدل از ارمیتاژ در مقیاس 1:15 نشان داده شده است ، اما یک کپی از یکی از شاهکارهای اصلی موزه ، پرتره مجسمه ای از ولتر توسط هودون ، به طور جداگانه در یک مجسمه ایستاده است باغی واقع در دور از جمعیت در اعماق پارک. در مرکز شهر آسمان خراش های ساخته شده با سرعت رعد و برق به خواست دنگ شیائوپینگ ، یک فیلسوف مسن نشسته ، در روپوش پیچیده شده و چهره قدیمی او با یک پوزخند تقریباً نامحسوس روشن شده است. این تابلو ، به زبان انگلیسی کمی شکسته ، می گوید: «توسط آنتوان گودون. مقلد: بله لوشنگ. ولتر رهبر معنوی روشنگری فرانسه بود. این مجسمه منعکس کننده ویژگیهای خنده دار و خشن شخصیت این فیلسوف فرزانه است که مجبور بود مشکلات زیادی را تحمل کند. " ولتر ، مخالف که سختی های زیادی را متحمل شده است ، سکوت "دیکتاتوری دموکراتیک مردم" را ، جایی که او را آورده اند ، می نگرد. قضاوت با پوزخندی که به طرز ماهرانه ای توسط هودون اسیر شده و توسط دا لوچنگ به طرز ماهرانه ای کپی شده است ، او کنایه از موقعیت خود را درک می کرد.
همانطور که می دانید ، پس از انقلاب فرانسه ، کاترین بزرگ هودون ولتر را به اتاق زیر شیروانی تبعید کرد. اما او موفق نشد روح او را کاملاً بیرون راند. مرد مرمر کوچکی که در ارمیتاژ نشسته بود حتی در بحبوحه سرکوب های استالین درخشش چشمانش را از دست نداد و پوزخندهای کج لبش را ترک نکرد. این شبح تا به امروز در سن پترزبورگ پرسه می زند. این واقعیت که نسخه ای از آن اکنون در شنزن موجود است نیز به این معنی است که گرچه این کتاب رو به پایان است ، اما طرح آن خیلی نهایی نیست.
