صدها چهار نفر از جوانان هنری برای گوش دادن به سخنرانی "جنسیت و معماری" جمع شدند. ممکن است کسی نام وسوسه انگیز و نه رسوائی را به خود جلب کرده باشد ، اگرچه طبق معمول هیچ رسوایی در سخنرانی وجود نداشته است. در واقع ، این نام یک بازی تحریک آمیز با کلمات است: به طور دقیق ، "جنسیت" در این مورد به روسی ترجمه می شود نه به عنوان "جنس" ، بلکه به عنوان "جنس". منتقد مشهور مدتهاست که با مشکل مظاهر روابط جنسیتی در معماری سر و کار دارد و چندین کتاب در این زمینه نوشته است. با این حال ، بتسکی با حفظ لحنی مبهم و بازیگوش ، در ابتدا حتی به حاضران هشدار داد که چند تصویر ناپسند خواهد بود.
آرون A. بتسکی:
"در تاریخ بشریت ، زنان و مردان نقش های اجتماعی خاصی را ایفا می کنند و در سلسله مراتب قدرت جای خود را می گیرند. این اتفاق افتاده است که مردان همیشه در اوج هستند ، زنان در پایین هستند. مردان قدرت ، قدرت و خشونت را نمایندگی می کنند ، آنها همیشه در بیرون هستند - اختیار آنها معماری کلاسیک ایده آل ، ستون ها ، معابد ، آرامگاه ها و غیره است. زنان در آنجا کاری ندارند که انجام دهند ، برعکس ، آنها در داخل هستند ، حوزه آنها فضای داخلی است. ما در این پوچی زندگی می کنیم ، عصبانی هستیم ، گرچه خودمان این محیط را طراحی کرده ایم … ".
به هر حال ، وقتی بتسکی برای اولین بار با معماری روبرو شد ، به اعتراف خودش ، حتی به فکر یک منتقد بودن هم نماند ، چه رسد به اینکه یک معلم باشد ، او می خواست یک معمار بزرگ شود ، حداقل فرانک گری جدید یا مایکل گریوز ، برای که از دانشکده معماری فارغ التحصیل شد. شاید اگر در سن 23 سالگی برای تدریس در دانشگاه سینسیناتی دعوت نمی شد ، جایی که بتسکی جوانترین معلم بود ، و برای همین مجبور شد که کارهای غیرممکن را انجام دهد ، او مدت طولانی در یک کار پنی دوام نمی آورد. ساعت 8 صبح به سخنرانی بیایید به طور طبیعی ، او می خواست در مورد معماری بخواند ، اما طراحی داخلی را به دست آورد و نه تنها آن را به دست آورد ، بلکه آن 40 زنی را که در این سخنرانی ها شرکت می کردند نیز دریافت کرد. این اولین بار نبود که بتسکی تعجب می کرد که چرا زنان اجازه ورود به معماری بزرگ را ندارند و به طور کلی چگونه روابط جنسیتی در این زمینه آشکار می شود.
آرون A. بتسکی:
از زمان باستان ، معماری محصول یک انسان بوده است. یکی از جنبه های اصلی آن وجود یک نظم مطلق مشخص است (می توان آن را به طرق مختلف تفسیر کرد ، به عنوان مثال ، در لوکوربوزیه این یک بازی شکل و نور است). از تولید نظم ناب و مطلق ، از آنچه که در واقع ، انسانی نیست ، معماری آغاز شد. منظور من سنگ قبرها ، اهرام ، معابد خدایان باستان است - همه اینها تابع مطلق است ، اما در عین حال مربوط به مرگ و خدایان است ، یعنی به آنچه بالاتر از طبیعت و بالاتر از انسان است. از اینجا کلاسیسیسم به وجود می آید - ما نظمی ناب و بیگانه بر طبیعت تحمیل می کنیم و آن را به نظمی مرده و غیرواقعی تبدیل می کنیم.
اما آرمان را نمی توان ساخت ، همانطور که نمی توان در آن زندگی کرد. ایده معماری کلاسیک فقط کارساز نیست. وجه دیگر این معماری این است که همیشه خشن است. ما در مورد ویتروویوس ، به عنوان مثال ، به عنوان آغاز معماری کلاسیک صحبت می کنیم ، اما کتاب های او همچنین در مورد جنگ ، در مورد تاسیسات نظامی صحبت می کنند. برای مثال ، معماری در خدمت دولت ، در زمان لویی چهاردهم ، خود را به عنوان چیزی خشن تحمیل کرد. بنابراین مردان جهان بینی خود را بر معماری رم تحمیل کردند. علاوه بر این ، فقط مردان می توانند در این شهر ایده آل زندگی کنند - در اینجا هیچ زنی وجود ندارد.اما رفتن به طور کامل به ایده آل غیرممکن است ، ما با دنیای واقعیت آشفته و ناقص ، دنیای خانه ها روبرو هستیم. درون این خانه ها ، مردم از معماری پنهان شده اند ….
بتسکی زمانی که به عنوان سردبیر مجله متروپولیتن هاوس کار می کرد ، و در مورد انواع "پناهگاه ها" می نوشت ، برای خود متوجه شد که معماری ، به عنوان چیزی بزرگ ، گران ، منطقی ، مردم را به خلاص شدن از شر آن وا می دارد. مردم این شهر می گویند: "این خانه به زندگی یک معمار اختصاص داده شده است ، اما به زندگی من اختصاص ندارد." اما به نظر می رسد که تاریخ دیگری از معماری وجود دارد - یک تاریخ ناقص ، تاریخ داخلی ، کاملاً حق زن.
آرون A. بتسکی:
این داستان در یک کلبه بدوی آغاز می شود - اینجاست که ارتباط انسان و طبیعت ، در مقابل مقبره ها و معابد ، کاملترین ارتباط است. حتی می توانید بگویید که اینها عناصر طبیعت هستند که به نوعی ساختمان ، مواد طبیعی شکل گرفته اند که شما را در فضا پناه می دهند. زمانی حتی چنین عقیده ای وجود داشت که معماری نه با ستون ، بلکه با لباس آغاز می شود ، زیرا همه ما از چادرهای عشایر بیرون آمدیم. اولین شهرها توسط زنان اداره می شدند - هیچ برج ، معبد ، اهرام ، دیوار ، فقط خانه یا خانه داخلی وجود نداشت. اما مردان قدرت را از زنان گرفتند و آنها حبس شدند. و سپس زنان شروع به ایجاد یک جهان مصنوعی در داخل - در داخل کشور کردند.
هنگامی که زنان از اسارت خود بیرون آمدند و شروع به نفوذ به زندگی عمومی کردند ، نوع جدیدی از فضای داخلی ، درست در وسط خیابان - معابر ظاهر شد. اما علی رغم رهایی که در قرن بیستم انجام شد ، هنوز هم تنها چند زن در جهان معماری وجود دارند و کارهای آنها مستقیماً به جنسیت آنها گره خورده است. به عنوان مثال ، زاها حدید به طور تصادفی اشکال نفسانی ایجاد نمی کند ، سعی می کند تناقض بین خارجی و داخلی ، خارجی و داخلی را از بین ببرد. البته ، او خواهد گفت که این بر اساس تئوری ها ، فن آوری خود است ، اما نه بر اساس زن بودن او …"
بتسکی در این زمینه برای رنسانس ایتالیا و شمال تفسیری اصیل از نظر جنسیت ارائه داد.
آرون A. بتسکی:
"از نظر آلبرتی ، هنر دریچه ای به دنیای دیگر است ، و اینگونه است که با یک اصل غالب مردانه در فرهنگ رنسانس ایتالیا درک می شود. در حالی که هنر در فلاندرس استعاره ای از آینه است ، بازتولید یک رویکرد از قبل موجود و معمولاً زنانه است. داخلی فلاندی فرهنگ شمال را متراکم می کند ؛ اینها قوانین انتزاعی و منطقی معماری نیستند ، بلکه قوانین خاص خودشان ، دنیای شخصی شما هستند. و این دنیا توسط زنان اداره می شود. فضای داخلی به تصویری از زندگی روزمره شما تبدیل می شود و نه ایده آلی که برای آن تلاش می کنید."
مفهوم بتسکی به دو قطب محدود نمی شود - مرد و زن در معماری ، به نظر او ، چیزی سوم ، میانه وجود دارد که برای توصیف آن او به آثار سباستین سرلیو اشاره می کند ، جایی که او در مورد سه صحنه معماری می نویسد.
آرون A. بتسکی:
اولین صحنه یک صحنه غم انگیز است که مربوط به درک نئوکلاسیک از معماری است. ما در اینجا در مورد خشونت ، قدرت ، مرگ ، ایده های والا صحبت می کنیم - به طور کلی ، در مورد همه چیزهایی که ما به مردان نسبت دادیم. صحنه دوم کمیک است و زندگی روزمره یا دنیای زن را منعکس می کند. اینها ستون و رواق نیستند ، همه چیز در اینجا بسیار ساده تر است. سرانجام ، یک صحنه سوم نیز وجود دارد - این یک هجو است ، وقتی مشخص نیست که شما جدی صحبت می کنید ، یا شوخی می کنید ، آیا در مورد ایده ها صحبت می کنید ، یا در مورد چیز ناچیزی. نیمی از آنها توسط طبیعت ساخته می شوند ، نیمی از آنها توسط انسان ساخته می شوند. از نظر جنسیت ، این جنس سوم است ، زن و مرد با گرایش غیر استاندارد ، که خواسته های خاص خود را به معماری می آورند ، دنیای خود را می ایستند.
بنابراین ، یک خانه می تواند هم محل نظم و هم کلبه باشد. پست مدرنیسم به تازگی هر سه صحنه را با هم تفسیر کرده و معماری را به تئاتری تبدیل کرده است که در آن مصنوعی و طبیعی با هم آمیخته شده اند. اما امروز تاریخ بدن انسان ، تاریخ معماری و خود تاریخ به پایان رسیده است. در دنیای ارتباطات فوری ، در جهانی که امکان تغییر جنسیت ما وجود دارد ، جایی که مشخص نیست چه مصنوعی است و چه غیر مصنوعی ، حقایق غیر قابل انکار را زیر سال می برند.با یادآوری میشل فوکو ، باید بسیار مراقب باشیم ، زیرا به زودی ایده بشریت در تاریخ فرو می رود. ما دیگر خیلی مطمئن نیستیم که بدن انسان چیست و معماری چیست که ما را با افراد دیگر ارتباط می دهد.
در این دنیای مه آلود معماری بعدی چه خواهد کرد؟ من معتقدم که معماری باید همه چیز را آشکار کند ، فضای اطراف خود را آزاد کند ، و آنچه را که ساختمانها پنهان می کنند بدست آورد. سازماندهی مجدد جهان طبق سه صحنه ضروری است و فقط تحول جهان در این شرایط م situationثر خواهد بود."
در پایان سخنرانی ، آرون بتسکی فرانک گری را به یاد آورد ، معماری او را بتسکی دوست دارد زیرا گری هرگز چیزی از دنیای فرمهای ایده آل را وارد آن نکرد ، "هرگز از" این محافل انتزاعی و مربع ها "استفاده نکرد. در عوض ، طبق گفته بتسکی ، گری سعی دارد آنچه را که روزانه با آن روبرو هستیم ، یعنی معماری واقعی ، در ساختمانهای خود بیان کند. بقیه شب به ارائه نسخه روسی Domus اختصاص داشت ، جایی که به همراه موسیقی جاز و بدن ، میهمانان می توانستند شخصاً با آرون بتسکی ارتباط برقرار کنند و در مورد موضوعی که همه را لمس می کرد صحبت کنند.
