جمعه گذشته ، ITAR-TASS میزبان معرفی کتاب جدید "کلیسای معراج در کلومنسکوئه: معماری ، باستان شناسی ، تاریخ" بود که توسط لئونید بلیایف باستان شناس و آندری باتالوف مورخ معماری نوشته شده است. با وجود یخبندان تلخ روز گذشته در ژانویه ، این رویداد سالن کاملی از روزنامه نگاران ، محققان ، دانشمندان ، راهنماها و افرادی را که به سادگی نسبت به تاریخ مسکو بی تفاوت نیستند ، گرد هم آورد. کتاب خود در سالن برای بازبینی ارائه شده بود و هرکسی می توانست بیاید و صفحات آن را ورق بزند.
سرگئی خوداکوف ،
مدیر موزه-ذخیرهگاه دولتی مسکو "Kolomenskoye"
وی با تصمیم شورای علمی و روش شناختی كتاب كه از آن چاپ شد ، به حضار یادآوری كرد كه این معبد در سال 1994 در فهرست میراث جهانی یونسكو قرار گرفت. انتشار این کتاب که توسط دانشمندان مشهور لئونید بلیائف و آندره باتالوف نوشته شده است ، به گفته خودیاکوف ، همزمان با بیستمین سالگرد این تاریخ و 90مین سالگرد موزه بود. برای سالهای زیادی ، دانشمندان مختلف در قلمرو موزه-ذخیرهگاه Kolomenskoye ، جایی که 36 بنای معماری و 18 مکان دیگر میراث فرهنگی وجود دارد ، کاوش کرده اند. در این ردیف ، کلیسای معراج همیشه جایگاه برجسته ای را به خود اختصاص داده است ، در حالی که سوالات زیادی را از محققان ایجاد کرده است.
کتاب جدید اولین تک نگاری علمی است که به طور کامل به کلیسای معراج در کلومنسکوی اختصاص داده شده است. این خلاصه دویست سال تحقیق در مورد شاهکار مرموز ، حجاب پنهان کاری بر سر نام معماری است که چنین بنای غیرمعمولی را برای مسکو ساخته است ، اسطوره های مرتبط با توسعه تکاملی معماری روسیه را نابود می کند ، اسرار معروف "تخت سنگ" و گورستان های باستانی کلومنا در قرن XIV-XVI ، - من مطمئن هستم که مدیر موزه است.
لئونید بلیایف ،
دکتر علوم تاریخی ، رئیس گروه باستان شناسی شهر مسکو ، انستیتو باستان شناسی آکادمی علوم روسیه ، سردبیر مجله باستان شناسی روسیه ،
گفت که اوایل دهه 1970 کار در قلمرو موزه را آغاز کرد. بناهای یادبود کلومنسکوئه همیشه بیشتر از مثلاً آثار کرملین مسکو قابل مطالعه بوده اند. Kolomenskoye و به ویژه کلیسای معراج بود که امکان ایجاد یک تصویر باستان شناسی کاملاً کامل از مسکو را فراهم کرد. به عنوان مثال ، با توجه به اینکه لایه فرهنگی اطراف کلیسا توسط بقایای ساختمانی دهه 1530 پوشانده شده است ، این اطمینان وجود دارد که لایه هایی از قرن های XIV-XV در زیر آنها قرار دارد. یافته های باستان شناسی ، خود کلیسا را روشن کرده است. مطالعه پایه های آن ، که نمایانگر یک ساختار مهندسی کاملاً غیر معمول است ، محققان را در منحصر به فرد بودن ساختمان متقاعد کرد. بدیهی بود که معماری کلیسای معراج ، با سقف چادر به شکل هرم چند وجهی ، برای زمان خود ابتکاری بود.
بعداً ، هنگامی که فرصتی برای بازدید از بناهای معروف اروپا فراهم شد ، از پله های تعمیرگاه در فلورانس بالا بروید یا به زیر سقف تعمیدگاه در پیزا نگاه کنید ، ویژگی های یکپارچه بین معماری ایتالیا با سنت های رومانو-گوتیک آن در اوایل رنسانس و معماری کلیسا در Kolomenskoe به وضوح قابل مشاهده شد. لئونید بلیایف می گوید: "این واقعیت که نویسنده می تواند ایتالیایی باشد نیز در مطالعات قبلی ذکر شده بود ، به هر ترتیب یا این امر بر کلیسای معراج در کلومنسکوی تأثیرگذار بود." اورشلیم یک مفهوم کاملاً جدید علمی است.
آندری باتالوف ،
دکتر تاریخ هنر ، پروفسور ، معاون مدیر کل امور علمی موزه های کرملین مسکو ، محقق ارشد پژوهشگاه آکادمی هنرهای روسیه ، محقق برجسته پژوهشکده دولتی تاریخ هنر ،
توضیح داد که در کتاب خود آنها سعی کردند "ساختار نسبتاً پرفراز و نشیب اسطوره درباره معماری روسیه را پایین آورند. اسطوره اصلی در مورد توسعه تکاملی معماری ، در مورد ریشه اشکال پیچیده از ساده ترین و همه اشکال سنگی از اشکال چوبی ، در دهه 1830 شکل گرفت.دانشمند مشهور ایوان زابلین ، که پایگاه بزرگی برای مطالعه تاریخ مسکو ایجاد کرد ، مقاله ای در باره اصالت معماری روسیه نوشت و بدین ترتیب معماری روسیه را برای همیشه محصور در آغوش تئوری مبدا منشأ معابد سقف دار چادر از آنهایی چوبی پس از جنگ بزرگ میهنی ، بر روی موج میهنی ، این نظریه به یک طرح ایدئولوژیک سخت تبدیل شد. تمام ناسازگاریهای این نظریه باید تا حدی منتقل شود که برخی از معابد چوبی منتقل شده باشند - علاوه بر این ، قدیمی ترین معابد چوبی دستپاچه شده فقط به قرن 17 برمی گردد."
مطالب تحقیقاتی ارائه شده در کتاب ثابت می کند که کلیسای معراج اولین معبد سنگی با سقف چادر است. سایر معابد سقف دار چادر پس از پیروزی بر کازان - یعنی دهه ها پس از اتمام ساخت کلیسای معراج معراج در کلومنسکوئه - ساخته شده اند. این کلیسا خود نمونه اولیه ای نداشت.
در مورد استادی که کلیسای معراج را ساخت ، نویسندگان کتاب به این نتیجه رسیدند که وی می تواند پیترو آنیباله باشد که در تاریخ نویسی روسیه بیشتر به پتروک مالایا معروف است ، معماری از لمباردی که به خدمت مسکو درآمد شاهزاده. وی همچنین نویسنده کلیسای معراج در کرملین مسکو ، منفجر شده در سال 1812 ، ارگ کیتای-گورود و کلیسای سنت جورج در نظر گرفته می شود. پروفسور باتالوف نتیجه گیری کرد: "پیترو آنیباله" واقعیت های توسکانی را به سواحل رودخانه مسکو انتقال داد ، و یک ایده خلاق مستقل را با سنت های اولیه روسیه ترکیب کرد."
دیمیتری شویدکوفسکی ،
دکتر هنر ، معاون رئیس آکادمی هنر روسیه ،
کتاب ارائه شده را "برجسته" خواند ، زیرا این کتاب نه تنها نمونه ای از یک مطالعه بین رشته ای منحصر به فرد است که تلاش های معماران ، باستان شناسان ، مورخان و مورخان هنر را گرد هم آورده است ، اما علاوه بر این ، مکان معماری روسی قرن 16 در فرهنگ جهانی"
ما اضافه می کنیم: این فرض که کلیسای معراج در کلومنسکوئه توسط یک معمار ایتالیایی ساخته شده و به نقطه آغاز توسعه نوع شناسی کلیساهای سقف دار چادر روسی تبدیل شده است ، اولین بار در یکی از مقالات مورخ بیان شد و مرمتگر سرگئی سرگئیویچ پودیاپولسکی. این کتاب این نسخه را به نسخه تبدیل کرده و به نتیجه منطقی خود می رساند. علاوه بر این ، او خلاصه نتایج حفاری ها و تمام اطلاعات تاریخی مربوط به معبد است. بنابراین این کتاب ، با توجه به محبوبیت کافی در بین خوانندگان ، می تواند دلیل تثبیت نهایی نسخه ایتالیایی منشأ چادرهای روسی باشد - در مقابل "خاک اصیل" ، که بسیاری هنوز در آن اطمینان دارند. تعجبی ندارد که افراد زیادی در این سخنرانی حضور داشتند.
این کتاب قبلاً به فروش رفته است ، می توانید آن را در موزه ذخیره گاه Kolomenskoye خریداری کنید.
