- اون پارک رو می بینی؟ یک قبرستان قدیمی وجود داشت. این شهر بزرگ شد و بی سر و صدا در آن رشد کرد. حکام باهوش تصمیم گرفتند که گورستان را برداشته و از آن پارک کنند.
- پارک؟! - من شگفت زده شدم ، و با علاقه دوباره به لامپهای رنگی جاذبه های خاموش نشده نگاه کردم. - کجا می نوشند و می خندند؟! از گورستان؟!
سرگئی سرش را تکان داد و گفت: "این خیلی سخت نیست." - ما فقط باید درختان و کوچه ها را رها کنیم ، و قبور و سنگ قبرها را برداریم. و همینطور هم کردند … و از آن زمان ارواح به خانه من آمدند … اجداد من ، زیرا آنها بی خانمان شدند. آنها درخواست پناهندگی می کنند … هری كونتسف [1]
چرا ایروان؟
در این باره از من سال شد … این نامه های من ، جنوب من ، اندازه من است. جوانه: در آنجا جوانه زده ، می بینم که چگونه در سنگ و خاک ریشه می گیرم.
در میان شهرهای نزدیک به من زیبا تر و مشهورتر ، کامل تر و سرزنده تر ، سازمان یافته تر و جوی تر وجود دارند. اما من کاری در کار آنها ندارم. و در اینجا ، شاید معلوم شود که چگونه می توان کاری را انجام داد که فقط برای شما لازم نیست. [2]اما این کار نمی کند - من جمله مادرم را به یاد می آورم: یک کلمه مهربان نیز یک چیز است.
ما در مورد روح شهر صحبت می کنیم زمانی که مردم "نبوغ" آن می شوند. اما همچنین می توانید در مورد جایگاه نبوغ یک شخص صحبت کنید ، در حالی که برعکس ، مکان ، همانطور که بود ، روح خود را با او تقسیم می کند. آیا این اتفاق برای من در ایروان نمی افتد؟
شاید این شهر محل نبوغ من باشد؟ من به اندازه او کاملاً غایب فکر هستم. من به اصالت آن احتیاج دارم. علی رغم همه جعل ها و شبیه سازی ها ، تخریب ها و فاجعه های اجتماعی ، این یک شهر واقعی است - در حال حاضر -.
درک شعری
در یك پایتخت موفق در منطقه شمالی ، در یك جلسه استماع عمومی گفتم: شهر شما جوان است ، راه های جدیدی را امتحان می كند ، هنوز وقت آن است كه "دور هم جمع شویم" … و من با عصبانیت رد شدم: "چقدر جوان است - ما 400 ساله هستیم!"
در ایروان ، تقریباً 2800 ، من هم یک بار با خشم رد شدم: «ایروان یک شهر تاریخی نیست! پس از 25 زمین لرزه و 55 فتح هیچ چیز ارزشمندی در اینجا باقی نماند. " و ساکن دیگری در ایروان یک بار به من گفت: "من به اندازه … و نیز تقریباً با ترکیه مشترکات زیادی با اورارتو دارم." اما اینجا روی میز ، تکه ای از کاسه اورارتویی است که باستان شناسی از پراکندگی خرده های درخت در پای اربونی برای من بیرون آورده است … پس این چه شهری است؟ ایروان را به ایروان تبدیل می کند؟
وضعیت برنامه ریزی اجتماعی و شهری در اینجا برای بسیاری از پایتخت های پس از اتحاد جماهیر شوروی و به طور کلی ، شهرهای بزرگ پس از شاهنشاهی ، زمانی چند ملیتی ، اکنون بیشتر و بیشتر تک قومی و منظم است. افزایش ایدئولوژی "ملی" ، تقویت طبقه مسئولان ، وارونگی پایگاه شهرسازی (فروپاشی بیشتر صنایع پیشرفته و پیشرفته ، تسلط اقتصاد "بازار") ، ضعف مکانیسم های تنظیم شهری (گاهی اوقات به نظر می رسد که عمدی است) ، عزیمت "مردم بومی" ، هجوم اهالی روستا و به طور کلی حمله به شهر کشور (اینجا - ربیسا [3] ، و به طور گسترده تر - "دهکده جهانی") در آنها پیروزی شهری ، منجر به آنتروپی محیط زیست ، ادغام بیش از حد مراکز ، از بین رفتن دائمی میراث می شود.
"این شهر آسیاب بزرگی است ، آنها کسانی را خرد می کند که طبق گفته ایروان ، هر چقدر بپزید ، گوش های آنها مرطوب خواهد ماند … شما می توانید تمام زندگی خود را در ایروان زندگی کنید و قادر به دوست داشتن آن نباشید.. در یکی از آهنگهای من می گویم ایروان خود شخص را به یک ایروانی تبدیل می کند و متأسفانه مادران ساکنان ایروان را به دنیا نمی آورند … به مردم قره باغ و دیگران با گویش آرارات وقت بدهید - ساکنان آینده ایروان - از آنها خواسته خواهد شد … "از عضو پست گروه فیس بوک" شهر "Ashot Gasparyan
اما در حالی که تازه واردین شهرنشین می شوند (یا نمی شوند) و مردم شهر نیز طبقه بندی می شوند به کسانی که حافظه شهری ندارند و ندارند [4] چه چیزی این شهر راز پراکنده و پراکنده را مانند پیانو در گرما نگه می دارد؟ ایروانی ها او را عاشقانه دوست دارند. برای چی؟ این بسیار باستان در نظر گرفته می شود - کجا است قدمت؟[5] وقتی از Google در مورد "روح شهر" س askedال می شود ، Google به وجود روح در هتل های محلی اشاره می کند … این هتل مرتباً "چیزهای فراموش شده" خود ، قلعه ها ، رودخانه ها ، باغ ها ، خانه ها ، مردم را از دست می دهد … یک لایه کامل زندگی شهری - آخرین بقایای مرکز تاریخی "دوتامانیان" - در حال حاضر در مقابل چشمان من از دست می رود. و از این در ایروان در روح غم انگیز و دردناک است.
اما بیشتر اوقات من خوشحالم که در مورد او فکر می کنم و می نویسم ، خوشحالم که در این شهر چند لایه ، مرموز ، توسعه نیافته و گرم واقع شده ام ، جایی که با معجزه ای موفق شدم یک کد ژنتیکی خاص از "ایروانس" را شکل دهم و حفظ کنم.
این شهری است که پاسخ دادن به س posال مطرح شده توسط مرحوم نابهنگام V. Glazychev از اهمیت ویژه ای برخوردار است: "چرا مکانهایی که همه می میرند خالی نمی مانند؟ چرا برمی گردیم؟ "[6]
هنگامی که کسی قرن ها در اینجا زندگی نمی کرد چه اتفاقی برای ارواح این مکان افتاد؟ وقتی اورارتو ناپدید شد … هزاران سال بعد ، ایروان "آسیایی" سال 1905 ، که توسط روزنامه نگار لوئیجی ویلااری توصیف شد ، تبخیر شد: "معابر طاقدار با اسرار شرقی ، مغازه هایی با پرده های تیره و جمعیت تاتارها به رنگ آبی دامن بلند لباس جالب به نظر می رسید در هر گوشه و کنار قهوه و چای عرضه می شد. شترهای ناشیانه در گالری ها و حیاط های کوچک استراحت می کردند. "[7].
وقتی - که قبلاً جلوی چشم ما بود - "تمدن" ویژه ای از دهه های طلایی این شهر - دهه های 1960 ، 70 ، 80 - از دنیا رفت[8].
اما به جای افراد قدیمی ، موارد جدیدی می آیند و معانی قدیمی گاه به گاه زنده می شوند. بنابراین سطل بیل پایه های میدان اصلی ، احتمالاً قرن سیزدهم را باز می کند و این عکس در وب سایت رسمی رئیس جمهور سابق قرار می گیرد و بسیاری از ساکنان ایروان این بقایا را می بینند و فراموش نمی کنند ، حتی اگر آنها دوباره با آسفالت پر شده اند …[9]
آیا موسیقی متن فیلم اخیر مردم خوب این شهر "Taxi Eli lava!" "تناسخ" نامیده می شود؟ آیا تناسخ نوعی کهن الگو نیست ، رمز زندگی ایروان است؟ اما آنچه غیرقابل تغییر است ، چه چیزی با تغییر کامل محتوای انسانی و محیط مادی در این مکان از هزاره به هزاره منتقل می شود؟
روح تیره کننده ایروان توسط دانه ها پراکنده می شود و در نقاط مختلف این شهر ، ارمنستان ، جهان چشمک می زند. این نقاط قدرت ، مکانهای تجلی نبوغ مکان ، "مراکز مقاومت"[10] انتروپی ها فقط ردپای درخشان گذشته نیستند ، نبض امروز و به اعتقاد من زندگی فردا در آنها می زند …
در اینجا ، "سنتپی" اختراع شده توسط م. اپستین واضح است - "اتصال چندین بار از طریق وحدت مکان ، یکنواختی وقایع در زمان های مختلف. به عنوان مثال ، شما در آگورا آتن سرگردان می شوید ، ردپای باقی مانده از سقراط و پولس رسول را دنبال می کنید - و به لطف وحدت مکان ، آنها به شما نزدیکتر می شوند ، گویی که روح آنها از طریق این سنگها ، این زمین ، اینها شما را لمس می کند درختان ، این افق سینتوپی روشی است برای تجربه ارتباط معنوی با همه کسانی که اینجا بوده اند و از آنجا گذشته اند ، و کسانی که این چیزها را لمس کرده اند ، اطرافیان شما هستند. این نوعی جادوی تماسی است که از طریق زمان عبور می کند. این مکان به نوعی چاپ کسانی را که از آن بازدید کرده اند حفظ می کند ، درونی آنها را زنده تر ، معتبر می کند "[11].
اما برای اینکه چنین مکان هایی برای شما آشکار شود ، "یک خارجی" از خارج "، کافی نیست که شهر مشهود یا عملکرد آن را کشف کنید. شما به "احساس" محیط ، غوطه وری در جریانات آن ، مراقبه محیطی نیاز دارید ، و اگر این اتفاق به طور معجزه آسایی رخ دهد ، حتی "بی زبان" بودن و به تعبیر ضعیف در متن اجتماعی گنجانده شده است ، بدون دانستن پیچیدگی های تاریخ محلی ، ساختار گره ای مکان ، چارچوب معنایی نامرئی آن … موارد موجود ، شاید علی رغم محتوای مادی آن - این چیزی است که اکنون در ایروان اغلب اتفاق می افتد.
این درک از شهر مبتنی بر روشی است که یکی از "نوابغ" ادبی ایروان ، یوری کارابچیفسکی ، در مورد آن صحبت کرد: "درک شاعرانه یک تشریح تشریحی نیست ، این به دلیل تخریب پوسته نیست ، بلکه به دلیل تعامل فعال با آن. با کمک آن ، ما ذات پنهان طبیعت ، مردم و حوادث را درک می کنیم ، بدون نقض یکپارچگی طبیعی آنها ، بدون معرفی ، بدون شکستن ، بدون کشتن "[12].
من به آرامی پازلی از نکات کلیدی خود در مورد روح ایروان را جمع می کنم. آنها همیشه در ایروان نیستند ، می توانند در لایه های زمانی و فرهنگی مختلفی باشند ، اغلب به نوابغ قهرمانان "قوی" آن تعلق ندارند ، اما لزوماً "فعلی" را لمس می کنند ، لمس می کنند.آنها از تصویر من از ایروان حمایت می کنند. ایروانی شدن من …
کوزرن و آنی
علاوه بر موزه Arin-berd با اربونی اورارتویی ، چندین تپه مسکونی در ایروان وجود دارد ، هرم های خاکی بزرگ و کوچک ، گویی از بدن اصلی شهر جدا هستند ، کمی در ابرها معلق هستند … این یک نیمه نخبه Nork ، یک Kond نیمه فقیر نشین ، یک Causen نیمه مقدس ساری-تا ، نیمه برنامه ریزی شده. نام دومی به افتخار کلیسای مقدس ارامنه که در اینجا دفن شده است ، هوانس کوزرن ، کشیش و دانشمند برجسته دانشمند تقویم که در اواخر دهم - اوایل قرن 11 زندگی می کرد اما تعداد کمی از مردم می دانند که بقایای او دقیقاً در کجا دفن شده است ، و در زیر آن ساختمان مسکونی قرار دارد - ویژگی فراموشی ایروان. امروز 15 نفر در این خانه شلوغ هستند. به گفته مالک ، مقامات ارمنستان به درخواست نامه برای پاسخ دادن به آنها و در مورد هوانس پاسخ ندادند …
و در همان حوالی ، در یک خانه با همان خانواده بزرگ ، یک هنرمند مسن وانگ هونانیان زندگی می کند. من طرحی از "شهر آنی" را که با قلم توپ ساخته شده بود از او خریداری کردم - من یکی از 12 پایتخت باستانی ارمنستان ، شاید معروف ترین را رهبری می کنم. آنی زمانی "شهر 1001 کلیسا" نامیده می شد ، اما اکنون این یک شهر ارواح است که از سال 1920 در مرزهای ترکیه باقی مانده است. در تصویر ، شاید کمی ساده لوحانه ، اما برای ارامنه بسیار مهم ، تصویر یک شهر ارمنستان "متفاوت" ، "واقعی" ، ایده آل … یکی از "نقاط قدرت" شهرنشینی ارمنستان از نظر فیزیکی خارج از ایروان است. ذهنی - در آن. آنی آرارات شهری ارمنستان است.
مادربزرگ آنجلا نورک قدیمی
این کلیسا در مرکز Old Nork در دهه 1930 تخریب شد[13]… اما یک کلیسای کوچک خود ساخته وجود دارد - سه دیوار ، یک سایبان ، یک خاچکار سیاه ، آیکون ها ، تولید مثل مادوناس. "معشوقه" او پیرزنی شاد و کلاه سیاه است. به سوال "نام شما چیست؟" با خجالت پاسخ می دهد: "آنجلا … آنها مرا فرشته صدا می کنند … آنها می گویند من هرگز نمی میرم." کسانی که از آنجا عبور می کنند به آنجلا تعظیم می کنند ، چند کلمه خوب رد و بدل می کنند. و مردان در صدای خنده مربع شکل: "مادربزرگ همه خانه ها نیستند" … او در ماه ژوئن هر آنچه را که می تواند به رهگذران هدیه می کند - توت ، ریخته با Old Nork (اما تقریبا هیچ کس در اینجا ودکا توت درست نمی کند ، حیف است) خوب ، در زمستان او چند شمع نازک به من داد - آنها را فعلا نگه دارید … شمع های یک فرشته (ممکن) اغلب به دست نمی افتد.
ضمناً ، هیچ آیین خاصی برای مقدس شدن در کلیسای ارمنستان وجود نداشت. اگر شخص خاصی مرتباً قدیس محسوب می شد ، در این صورت او را احترام می گذاشتند. "نبوغ" باید توسط مردم ، شهر ، مکان …
وضعیت: پایین به بالا - پایین به پایین
مكان ها معنایی دارند - از خارج ، "از بالا" - مانند ایده "پرسترویكا" "شما نمی توانید چنین زندگی كنید" ، كه در فیلم معروف كوند نوشته هاروتون خاچاتریان (1987) خوانده شده است. و خود آنها وجود دارد. هنوز لازم است که به معنای خود کوند صعود کنیم.
شما از پایین وارد اینجا می شوید ، به تدریج با شلوغی ، سر و صدا ، خودنمایی مرکز از هم جدا می شوید … غلبه بر نیروی جاذبه ، نزدیک شدن به آسمان ، احساس اینکه چگونه با هر مرحله معنا و ارزش به محیط اضافه می شود ، توهمات غیرضروری در اینجا برطرف می شود …
این مکان احتمالاً قدیمی ترین مکان ساکن مداوم شهر است. شکم پایین ایروان - بازار خانتار - تخریب شده است[14]… کند - رحم بالای شهر؟
این محیط خود ساخته چگونه از خشت ، بلوک های بتونی ، چوب های فرسوده ، لوله های زنگ زده ، تخته سنگ ، تخته سه لا مقاومت می کند؟ تأمین آب در اینجا بد است ، بسیاری از خانواده ها شلوغ و دشوار زندگی می کنند. اگرچه حیاط هایی کاملاً راحت و آراسته با آلاچیق های انگور ، ماشین های گران قیمت نیز وجود دارد. همچنین خانه های جدید با 3-4 طبقه وجود دارد ، بعضی از آنها دارای مغازه هایی هستند که هنوز کار نمی کنند. بسیاری از کودکان در خیابان ها بازی می کنند ، بی خیال و ناگهان متفکر ، مانند این دختر …
بالا رفتن به کوند نوعی کاهش نیرو است. Cond دوباره می سازد ، آگاهی "برنامه ریزی شهری" شما را از سر به پا می چرخاند. با صعود به سمت بالا ، به ریشه ها می روید ، به اصول اساسی ایجاد محیط ، که همیشه به روشی طبیعی از پایین به بالا ساخته می شود ، می روید. پایین - پایین.
روز دیگر ، در راه بازگشت به خانه ، با یک دانش آموز صحبت کردم. گفتگو در مورد کوندا بود (او در آنجا زندگی می کند). من کمی به او درباره شهر ، درباره آنچه خوانده بودم ، گفتم. و او به من گفت: "زارا آراموونا ، آیا می دانی چه تعجب آور است؟ ما همسایگانی داریم که فقط در شرایط غیرانسانی خوب زندگی می کنند. اما به دلایلی آنها نمی خواهند آنجا را ترک کنند. اما به آنها آپارتمان داده می شود و آنها مقاومت می کنند و عجیب است که چرا؟ " من به او جواب ندادم ، فقط از او خواستم که فکر کند. "از پست زارا مارکاریان ، عضو گروه فیس بوک "شهر"
راستش را بخواهید ، بسیاری از ساکنان کندو مدت هاست که می خواهند آنجا را ترک کنند ، و آرزوی آپارتمان هایی را دارند که زمانی به آنها قول داده شده بود. آنها حق دارند. اما کسانی که دوست دارند در شرایط عادی در محل زندگی خود بمانند و زندگی کنند - با آنها چه باید کرد؟ تا کنون ، تنها روش در ایروان آزمایش شده است - اخراج جمعیت بومی با مشارکت دولت و حضور یک سرمایه گذار و ادعای قوی (گستاخ) به سرزمین. به این ترتیب خیابان شمالی در سایت اول ساخته شد. لالایانتس ، اکنون خیابان های بوزند و آرامی اینگونه ساخته شده است. من دوست ندارم همان سرنوشتی که برای کندووی ها رخ داده باشد.
خوب ، شما اینجا زندگی نمی کنید ، لازم نیست صبح ها با کتری به طرف بلندگو بدوید ، و خیابان های خیابان ، معابر ، پله ها ، ترک ها به راحتی شما را به یک خلسه محیط هدایت می کند. سرگردان می شوید ، از هزارتوی دست ساز لذت می برید ، با شور و شوق - و خودتان - برای چند دقیقه عکس می گیرید ، شاید - "نبوغ" این مکان می شوید … رفت و آمد … جمع شده و غایب …
و سپس به شهر "عادی" می روید. اگرچه آنچه "عادی تر" است ، یک "کاملاً مردمی" کند یا "مرکز کوچک" تامانیان است که "از بالا" به ایروان قدیمی تحمیل شده است[15]که در آن "پایه" فقط چند پاره باقی مانده است؟ الان هر دو را می گویم. به خصوص وقتی با محیط اطراف آنها - بنگلادش خوابگاه محیطی و گیلاس پرنده یا ایروان "جدید" مقایسه شود ، که امروزه به "مرکز کوچک" تحمیل شده است.
گالری ترتیاکوف: ساریان. سه قهرمان
من دو منظره از ساریان در ایروان را از خانه موزه او می شناختم: "حیاط ایروان" در سال 1928 و "ایروان قدیمی" در سال 1968. عکس های گرم و دوست داشتنی از محیط قدیمی. اما به دلیل انزوای کامل تصویر شده از امروز ، آنها به نوعی در متن تفکر درباره ایروان نمی گنجیدند.
اما پس از آن من به طور تصادفی به داخل ساختمان جدید گالری ترتیاکف ، به نمایشگاه استاد Sarian K. Korovin ، گشتم و سپس چیزی من را به طبقه سوم جذب کرد - به سالن های خالی هنر شوروی.
و جایزه - "ایروان قدیمی" در سال 1928 - یک دائرlopالمعارف بصری ، یک کتاب درسی از شهر ، مجموعه ای از کهن الگوهای زیست محیطی ایروان قدیمی.
حیاط "شرقی" ، پر از سعادت تنبل ، زندگی بدون عجله. و در پس زمینه - به زبان ارمنی ، پراکنده کردن آلیوشا ، ایلیا ، دوبرینیا - آرارات ، کوند ، یک معبد.
امروز هنوز ایستاده است. دیگر اینگونه خر و سقف مسطح وجود ندارد. اما تکیه گاه - زمین و نشانه ها - قله ها ، قله ها - همانطور که ایستاده اند ، ایستاده اند. و آویز تیر از پارچه کتانی ، سایه های آبی ضخیم ، آسمان مایل به آبی نیز غیرقابل تغییر است.
اهرام و مورچه ها
دیدن یک چیز مرتب ، کامل و کاملاً متبلور در ایروان آسان نیست. دایره ایده آل تامانیان برای ایروان به شهر قدیمی تمام شد ، اما هنوز تکمیل نشده ، به سطح مفهوم نویسنده نرسیده است و اکنون نیز توسط پروانه تهاجمی آسمان خراش ها هدر رفته است.
و اما در اینجا ، مانند بسیاری از شهرهای باستان ، اهرام خاص خودشان وجود دارد.
محیط: شامل سه طبقه یا پله معمولی است. در وسط - "مرکز کوچک" - یک حلقه اتصال در ساختار مناطق شهر. این سطح متوسط و متوسط محیط را تشکیل می دهد که وجود آن برای یک شهر عادی و منظم بسیار مهم است. به احتمال زیاد ، این هویت "کم مرکز" است که عمدتا در دوره اتحاد جماهیر شوروی ایجاد شده است ، ایروان باید پایه ای برای هویت خود در سطح شهر باشد ، حمایت کند و تصویر اساسی خود را بر اساس آن شکل دهد.[16]… البته ، حفظ هر چیز با هر ارزش (یا بهتر ، هر آنچه که باقی مانده است) از سایر لایه های محیطی.
"بالاتر" - مکانهایی با اهمیت نمادین خاص ، "قله های" شهر و نادر بودن (Tsitsernakaberd ، Matenadaran ، Monument ، Square). "زیر" کمربند گسترده ای از مناطق مسکونی است.
اجتماعی: "هرم ارمنی" لیا ایوانیان ، که هیچ لایه میانی ندارد ، "که توسط مقامات ساخته شد ، و سپس در بالای آن بازنشسته شد ، و افراد زیر را ترک کرد. وسط خالی ماند "[17]… البته ، این خلاiness در مرکز اجتماعی بر محیط شهری تأثیر می گذارد ، مفاهیم آن را حل می کند ، ارزشهای فرهنگی و معنوی ایروان از طریق آن شسته می شود.
به دلیل این حفره ساختاری ، که احتمالاً "از بالا" به طور مصنوعی کشت می شود[18]، پله برقی یا آسانسور اجتماعی در جامعه غیرممکن است ، ساخت مداوم مشاغل شخصی دشوار است ، قبیله های بسته سلطه دارند ، که پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در بالای هرم قرار گرفتند.
با این حال ، ممکن است این تصویر از کشور ، درست چند سال پیش ، در رابطه با شهر اصلی آن ، چندان دقیق نباشد. "بین" بالا ، نگران سود لحظه ای و بنابراین آماده هر گونه جایگزینی اصل توسط جعلی ، کوچک شایسته توسط بزرگ متکبر ، و بی تفاوت نسبت به همه چیز به جز نان و سیرک ، طبقات پایین (که بقایای آنها روشنفکران غیر چپ ، ناامید از هر چیزی ، داوطلبانه به آنها ملحق نشدند). آنها در پایان سال 2011 از آرامی ، 30 ساله و در بهار 2012 از باغ ماشتوتس دفاع کردند[19]… هنوز تعداد آنها نسبتاً کم است. اما آنها در حال حاضر یک داستان موفقیت دارند و فعالیت آنها دیگر اپیزودیک نیست.
سرانجام ، هرم معماری و هنری: آبشار. دقیق تر ، تصویر یک هرم - از پایین از میدان تامانیان ، یک سری تراس و پله هایی که از کوه بالا می روند ، به این ترتیب درک می شود. هرم بیشتر مکزیکی است تا مصری. به طور دقیق تر ، این یک وجه قابل مشاهده از یک هرم بزرگ پنهان است که از سرزمین ایروان در حال رشد است …
آبشار مانند بسیاری از موارد در ایروان توسط تامانیان تصور شد ، اما خیلی دیرتر اجرا شد.[20]… اما ، برخلاف خیابان شمالی ، بسیار موفقیت آمیزتر است: معماری در چشم انداز تپه به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از آن تعبیه شده است ، همزیستی ساختمان ، زمین ، آب ، سبز ، آسمان ایجاد شده است. و در اعماق کوه ، همانطور که شایسته هرم است ، گنجینه هایی از هنر معاصر وجود دارد.
حیف است که نمونه اولیه هرم توسط سازندگان عمارت های کناره های آبشار خوانده نشود - آنها نباید بالاتر از مثلث اصلی ایروان صعود می کردند. اهرام شوخی های بدی هستند …
اما در اینجا داروهای ضد پیرمید نیز وجود دارد - که تصور نشده ، توسط کسی طراحی نشده است ، اما همیشه تپه های سابق ، زنده ، گرم و فرش مانند است که به تنهایی رشد کرده اند - تجسم "مورچه اریوانسکی" ماندلشتام[21]… نوراگیوه شرایط کوزرن نورک قدیمی ساری-ته …
چکمه های افریکین
آفریقا ستونهای تقلبی در نما ، گچ پوست کنده ، پنجره های طبقه اول سوار ، افتاده سقف ، وصله گاهی با قلع ، گاهی با آهن و گاهی با تخته به طور تصادفی است. در بالای ورودی ، بقایای یک نشان که متعلق به برخی از پترووسکی آفریقایی ، یکی از صاحبان سابق خانه بود ، حدس زده شد. در اطراف ساختمان بوته های کهنسال ، یاس بنفش ، تخته های چوبی پوسیده ، آوار ، انبوهی از آجرهای شکسته و آهن زنگ زده وجود دارد. در داخل آن بوی موش و گل مژه ، تکه هایی از یدک کشیده شده از شکاف ها در همه جا وجود داشت و سرما و رطوبت از سوراخ های زمین بیرون می آمد. مدت ها پیش مردم از اینجا رفته اند - فقط آیدا باقی مانده است ، یک آپارتمان سه اتاقه با آشپزخانه در طبقه بالا را اشغال کرده است … یوری بویدا [22]
نقش برجسته های بیرحمانه در نمای اصلی: پوزه گاو نر در زنجیر ، آمازون روی آهوی آیش با دم پوسته پوسته ، زنان آفریقایی مو فرفری برهنه. یک حیاط جمع و جور بین ساختمانهای فرعی با گالری های چوبی برازنده. در طبقه بالا در جناح راست (همانطور که از حیاط مشاهده می شود) و در طبقه همکف کل خانه هنوز زندگی می کنند.
پس از پاکسازی پارتیشن های اتاق داخلی در طبقه دوم ، یک سالن وسیع شکل گرفت ، جایی که می توانید سالن کلوپ ابتدای قرن - نه گذشته ، بلکه حال حاضر - را ببینید.
کاغذ دیواری Fauvist palimpsest … زخم سیمهای پاره شده … قرنیزهای ریز … از سوراخهای نی در سقف - آسمان … و روی طاقچه - نصب غیر عمدی - چکمه های یکی از آخرین ساکنان این خانه پرواز به دور؟ پابرهنه رفته؟
این یکی از زیباترین خانه های شهر قدیمی است. این بنا در اواخر قرن 19 و 20 ساخته شد و متعلق به چهار برادر از یک خانواده ثروتمند آفریکیان بود ، از سال 1913 باشگاهی از نخبگان ایروان وجود داشت ، سپس ، طبق افسانه ، یک فاحشه خانه ، دولت NKVD ، اکنون نیم است مسکن ، نیمه خراب ، دقیقاً همانطور که توسط Y. Buyda توصیف شده است "آفریقا" روسی است. در فهرست ایالتی این بناها موجود است ، این بدان معناست که محکوم به شماره گذاری سنگ های نما ، برچیدن و چشم انداز مبهم "بازآفرینی" در "ایروان قدیمی" - مکانی کاذب[23].
اولین بازی درام خانه آفریکیان در 11 ژوئن 2012 اتفاق افتاد. شماره دو سنگ کار شده توسط دو کارگر اجرایی - به صورت ردیفی ، از پایین به بالا ، یکی پس از دیگری. روی هواپیما و الگوها ، پوزه ها و گردن های گوزن ، ران و شکم آمازون - اعداد سفید روشن - علامت های سیاه ایروان[24].
اما گاهی ساکنان خانه برمی گردند. چندی نگذشته بود که "شماره گذاری" در "سالن" خود یکی از آنها را دیدم ، شاید آخرین نفر ، که مدتی برگشته بود.
و با او چکمه می کند. بنا به دلایلی او به من به آلمانی خطاب کرد ، سپس به روسی رفت: «در روسیه ، چنین خانه هایی مرمت می شوند. در خیابان جولیوس فوسیک در مسکو ، خودم آن را دیدم: نمای قدیمی زیبا باقی مانده بود ، اما داخل آن همه چیز از بتن ساخته شده است. می توانم؟"
امیدوارم که مبارزه برای "آفریقا" ایروان تا پیروزی ادامه داشته باشد. چنین خانه هایی (تعداد بسیار کمی از آنها باقی مانده است) افسانه ای را که در مورد "روستایی بودن" اریوان قبل از انقلاب به شهر تحمیل شده است رد می کنند. اما با از دست دادن آنها ، او به یک دهکده تبدیل می شود. این در مورد ارتفاع آسمان خراش ها و قیمت هر متر مربع نیست …
دیدگاه پاراجانف
گاهی اوقات این یک شخص نیست که نبوغ یک مکان می شود ، بلکه خانه شخصی است که هرگز در آن یا در این شهر زندگی نکرده است …
عکسی وجود دارد که در بهار 1990 در روزی گرفته شده است که پاراجانف چندین ساعت را در رویای خود گذراند - در خانه ارمنی خود. این عکس می تواند یک تصویر عالی برای یک کتاب کاملا متفاوت باشد … کتاب Ecclesiastes …
پاراجانف که در حیاط خانه هرگز زندگی نمی کند ، به آرارات کتاب مقدس نگاه می کند[25] و منجر به مونولوگ می شود. هیچ کس او را نمی شنود … اما این مونولوگ تا حد زیادی با کلمات معروف همخوانی دارد. در هر صورت ، چهره او در این لحظه بسیار شگفت انگیز است ، چشمان او بسیار رسا است … و به نظر می رسد که این عکس Ecclesiastes است … "[26].
در سالهای اخیر ، بسیاری از ایروان را ترک کرده اند و تعداد کمی نیز بازگشته اند … پاراجانف در پایان زندگی خود واقعاً قصد بازگشت داشت و وقت نکرد. اما مثالی زده شده است. خانه-موزه پر از انرژی انفجاری کار استاد ، به بخشی از شهری تبدیل شده است که نبوغ و مکان در آن اغلب از هم جدا هستند …
و مونولوگ این کارگردان بزرگ به گفتگویی تبدیل می شود که خانه وی با هر بازدید کننده ای دارد. "هیچ خاطره ای از گذشته وجود ندارد. و حتی آنچه اتفاق خواهد افتاد ، هیچ خاطره ای برای کسانی که دنبال خواهند کرد وجود نخواهد داشت »(Ekk 1:11)؛ "همه از خاک بیرون آمدند و همه به خاک تبدیل خواهند شد" (Ekk. 3:20). اما واقعیت ظاهر چنین خانه ای "از هیچ" این حرف ها را که اغلب در ایروان به ذهن خطور می کنند رد می کند. حافظه خانه در کسانی که از آن بازدید کرده اند حفظ می شود و بخشی از حافظه شهر می شود - بخشی از شهر. در اطراف موزه پرسه می زنید ، در آیینه های وجهی تاسیسات چند برابر می شوید ، برای لحظه ای چشم پاراجانوف می شوید ، به خود ، به شهر ، به آرارات نگاه می کنید ، از همه جا برای چنین چشمی قابل مشاهده است.
کوه نبوغ انفجاری
شهر سهم بدبخت خود را عوض می کند
در منظره ای شبیه آرارات ،
قاب طلایی
برای شهروندان دلتنگ
آرسن واه [27] بسیاری از عکس ها - کارت های ویزیت ایروان - یک طرح دارند: شهر از بالا ، از بنای یادبود ، از زیر خانه های روشن شده توسط آفتاب طلوع (اپرا و آسمان خراش ها ، پارچه مرکز کوچک را پاره می کنند ، که با آنها سازگار نیست کوه و حتی بصری ، برجسته می شوند) ، و بیش از همه این تینسل یک آتشفشان منقرض شده با دو قله خیره کننده حاکم است.
شما می توانید به روش های مختلف با این تصویر ارتباط برقرار کنید.
مشتاق جمع گرایی: «ایروان ما چقدر زیباست! از نظر کتاب مقدس باستان! و جایی بین او و کوه باغ های انگور نوح نیز وجود دارد!"
از نظر شخصی دور: در اینجا ، به لطف کوه ، همیشه "به صورت جفت": تعلیق و تقطیر ، گذرا و ابدی ، هرج و مرج و فضا ، "پوچی از باطل ها" و "لذت بردن از زندگی"[28].
با توجیه عذرخواهی: داشتن یک تصویر ایده آل از چنین کوهی به عنوان بخشی از منظره روزمره ، انجام هر کاری در زیر "آن" مجاز است - همه چیز از آن نوشته خواهد شد … "ایروان بدون آرارات تصور نمی شود. این را همه شهروندان ایروان می دانند. آیا آرارات می تواند بدون ایروان وجود داشته باشد؟ این شهر را بردارید ، پاک کنید ، مثل اینکه بیش از یک بار شسته شده و در زمین لگدمال شده است. تا زمانی که آرارات وجود دارد ، فرزندان نوح دوباره در اینجا جمع می شوند و یک شهر می سازند. و آنها او را همان صدا خواهند کرد - E R E V A N "[29]… آیا به همین دلیل نیست - اجازه داده نمی شود که از ارزشهای مختلف "کوچک" شهر مراقبت شود؟ از آرارات ، بدون درخواست و رایگان ، آنها برای تولید آنتروپی ، جنگل زدایی از پارک ها و تخریب بناهای تاریخی غرامت می گیرند.
اما اگر به طرز متفاوتی آن را امتحان کردید: به دنبال آرارات ، اصرار دارید ، یک زندگی "افقی" مداوم و محکم در زیر ایجاد کنید؟
اما در حال حاضر ، آنها قصد دارند یک "کشتی نوح" جدید در ایروان ، برای گردشگران بسازند[30]… آیا دهکده جهانی باید "چاه" خود را داشته باشد؟
میدان و خانه در آرامی ، 30
"و بنابراین ، از یک طرف ، رسمی است ، شما بیرون می روید ، مثلاً به میدان لنین می روید - و می خواهید اسناد خود را نشان دهید. از طرف دیگر ، درست در آنجا ، دو خیابان بعد ، سوله های زندگی خانگی وجود دارد که با نوعی پارچه پرده پرده شده اند و در کنار آن یک سرویس بهداشتی عمومی وجود دارد که نمی توانید به آنجا شلیک کنید.[31]… این دوگانگی محیط ایروان دهه 70 است که به گفته یوری کارابچیفسکی ، که شیفته زبان بومی محلی نبوده است.
از آن زمان ، چیزی تغییر کرده است. هیچ توالت عمومی وجود ندارد ، تعداد دفاتر رسمی کمتری وجود دارد و به جای تقریباً همه "خیابان ها" یک جنگل بتونی از بلوک های مسکونی چند طبقه وجود دارد.
اما میدان (برای همه ، فقط میدان ، گرچه اکنون "میدان جمهوری" نامیده می شود ، جایی که اولین بار در شوروی "فواره های آواز" و "شکنجه با توصیه") اصلی ، تشریفاتی و در همان زمان باقی مانده است فضای محبوب ایروان. چنین چیزی در تفلیس-تفلیس ، مکان ماهواره ای دیگر ، نقطه مرجع نبوغ ایروان وجود ندارد. طراحی شده و به طور نسبی (خانه دولت) توسط A. Tamanyan ساخته شده است ، ممکن است "از نظر مادی ترین" نبوغ آن مکان باشد ، که هنوز در مورد ایروان در مورد آن بحث و مجادله می شود[32].
چرا تامانیان این میدان را تصور کرد؟ واقعاً خواب دیدن اسناد ، رژه ها ، تجمعات در تریبون را در سر می پرورانید؟ برای زیبایی؟ به عنوان یک چیز به خودی خود؟ یا آیا این مورد از مگالومانیا معمولی معماری است که به طور ناگهانی شهری برای کار در اختیار گرفت؟ به هر حال ، حتی امروز به نظر می رسد مقیاس این فضا در رابطه با یک شهر به اضافه یک میلیون نفر اغراق شده است ، و اریوان در دهه 1920 چطور؟
توریست ها در اینجا سرگردان می شوند ، هر از گاهی تعطیلات ، کنسرت ها ، جلسات رسمی مردم با حزب حاکم برگزار می شود … اما هدف اصلی این مکان ، شاید فقط یک میدان به همین ترتیب ، خلا the اصلی ایروان باشد.
و در فاصله بسیار کمی ، صد متری اینجا ، یک خانه یک طبقه در 30 آرامی ، نبش خیابان ابوویان قرار دارد. غیر توصیفی ، کم نظیر. اما در نوامبر-دسامبر 2011 ، ده ها جوان از ساکنان ایروان و نمایندگان روشنفکران برای نجات او ایستادند. جلسات انتخاباتی ، اقدامات روابط عمومی برگزار شد ، مقالات در روزنامه ها و اینترنت منتشر شد[33]… و خانه کوچکی که با آوردن به میدان خیابان شمالی تداخل دارد ، ایده دیگری از تامانیان ، که تقریباً از سال 2000 به روش تامانیان ساخته نشده بود ، فعلا تنها ماند. چه مدت؟
آنالوگ ها با یک شهرساز دیگر بوجود می آیند. در Zaandam هلندی آنها كلبه ای كوچك در آنجا نگهداری می كنند كه نجار Pyotr Mikhailov ، معروف به پیتر اول ، چندین شب را در آنجا گذرانده است. در آنجا ، روی دیوار ، كلمات به زبان روسی نوشته شده است ، گویی كه ناپلئون درباره او گفته است: " مرد." آنها به روسی مدرن به شرح زیر ترجمه می شوند: "برای واقعاً بزرگ ، هیچ چیز کم نیست" - و این برای هر شهری صادق است. من نمی توانم ایروان را بدون یک میدان باشکوه ، یا بدون خانه ای متوسط در آرامي 30 تصور کنم. کوچک زیبا است[34].
اتفاقاً ، شاهکار کوچک تامانیان - رصدخانه دانشگاه ، نیمه پنهان در بوته های روییده - از نظر انسانی ، قویتر از مجلس دولت مرا لمس می کند …
پیش نویس تکان دهنده. گلندیل
ایروان شهر تنهایی است. و وقتی ساکنان ایروان احساس غیرقابل تحمل تنهایی می کنند ، به خیابان ها می روند ، اما نه در خیابان های ایروان ، بلکه در خیابان های واقعی ، در خیابان های پر از زندگی و اخبار. و چنین خیابانهایی در شهرهای دیگر است. تیگران خزمالیان[35] برای رسیدن به پیش نویس ، باید به کالیفرنیا بروید. در ایروان ، این کافه افسانه ای ، مکان پرستش بوهمی دهه 60 ، دیگر وجود ندارد … اما "در گلندیل ، مهاجران ارمنی یک کافه را انتخاب کرده اند - در طبقه اول ساختمان واقع شده است و از هر دو نیز منفجر می شود طرفینبه نوستالژیک ، آنها آن را "پیش نویس" نامیدند و اکنون در آن جمع می شوند ، قهوه می نوشند ، در مورد آخرین اخبار بحث می کنند ، و یادآوری "اصلی" ایروان ، جایی که کسی فکر می کرد یک دفتر با لیوان های آینه ای ترتیب می دهد. ساکنان ایروان قدیمی سعی می کنند به سرعت از کنار او عبور کنند - در این آینه ها چیزی مشاهده نمی شود به جز شهر تحریف شده توسط زمان و چهره های بی سر و صدا … "[36]
یک دفتر یک دفتر نیست ، بلکه یک سالن لو لو لوکس است! خوب ، عکس در آینه ها به روحیه بیننده بستگی دارد. بله ، این موارد آینه ای از کلاژهای پاراجانف نیستند ، که همه چیز در آنها قابل مشاهده است. اما من در ویترین های سالن دیدم که بخشی از "ایروان جدید" زندگی می کند ، که ناگزیر باید به این شهر بیاید … و دختران لو-لو با خوشحالی تأیید کردند: "پیش نویس" درست در اینجا بود ، نه برعکس ، با آنها شاید او برگردد؟
اما در حالی که در خود ایروان بود ، شرکت "گلندیل هیلز" در مکانی که قلعه ایروان قبلاً برپا بود بود[37]، یک مجموعه بدون چهره از مسکن نخبگان "قلعه ایروان" در حال ساخت است. بهتر است آن را "گلندیل" بنامید …
همه چیز بهم ریخته است. آیا هرگز در اینجا یک کافه یادبود Skvoznyachok افتتاح خواهد شد؟ در وسط حیاط چند طبقه تنگ ، با وجود معجزه ای ، ویرانه مسجد خان - آخرین دکل - باقی مانده است. اما او چیزی پس انداز نمی کند … و من نمی خواهم در مورد این مکان ناچیز بنویسم.
"Visor" ، اپرا
در مرکز گرانادا یک کافه وجود دارد. یافتن آن آسان است ، "Cafe Central" نامیده می شود. نوشیدنی ها و غذا در اینجا رایج ترین است ، اما اگر کسی تصور کند که چیزی را روی دستمال بکشد در حالی که منتظر سفارش است ، بدون توجه به اینکه این شخص قادر به کشیدن است ، نقاشی عالی و دقیق خواهد بود. متأسفانه ، هنرمندان این موضوع را نمی دانند و در "کافه مرکزی" جمع نمی شوند ، بنابراین الهام در نظر گرفته شده برای آنها به گردشگران و رانندگان تاکسی می رسد. مکس فرای [38] اما "Visor" افسانه ای - یادگاری از "تمدن ایروان" دهه 60 - در محل بومی خود زنده ماند. این نمایشگاه هنرمندان و فروشندگان از هر سنی را که با فروش نقاشی در محله ، در بنای یادبود ساریان ، جمع می شوند. اما این کافه از نظر سنی نیز دارای جایگاه ویژه ای است - در اینجا آنها دوست دارند بنشینند و غیبت ایروانیان آن دوره را بکنند ، زمانی که به گفته آرمن داوتیان ، مردم شهر از "دولت دوم" خود پیروی می کنند - آکادمی علوم ، واقع در آن طرف CPA ساختمان کمیته مرکزی در حاشیه خیابان باغرامیان.
روکش نیم دایره یک کافه کوچک با یک اپرای عظیم و گرد طنین انداز می شود. چهار میز داخل آن در زمستان ، بیشتر در زیر چترهای چسبیده به روکش در بهار-تابستان-پاییز. غذاهای ساده ، آبجو محلی ، دود تنباکو. پیشخدمتی با نشاط ، هواپیماهای کاغذی پرنده ای که توسط مردی ریش دار و موی خاکستری دور سالن جمع شده است … در جوای مسکو چنین فضایی را نخواهید یافت.
او
این همان کاری است که او با یک مرد ، ارمنستان انجام می دهد. به نظر می رسید که من به یک سیاره دیگر رسیده ام ، به یک میدان نیرویی که برای من ناشناخته است و مانند قهرمان یک داستان خارق العاده ، با اکراه ، بی اختیار پاهایم را چرخانده و در جهت بردار آن حرکت می کنم. و بالاخره ، هیچ کس ، در واقع ، چیزی به من نگفت ، هیچ اتفاقی برای من نیفتاد ، این فقط اوست ، بردار نامرئی ارمنستان ، خطوط ثابت نیروی. آنجا ، شاید ، جلوی مرگ - من نمی توانم کاری انجام دهم ، پرواز می کنم. یوری کارابچیفسکی [39]
چگونه یک مکان جدید و در ابتدا خارجی به درون شما نفوذ می کند؟
از طریق طعم ، رایحه ، اصوات … آرنی ، پنیر خانگی ، لواش و سبزیجات در غاری در راه نوروانک … خورواتس در تنگه هرازدان ، لطیف ترین خشلاما در دولمام ، سرانجام ، خاش ، که هر قاشق آن باید باشد با جرعه ای از توت شسته شود … جاز در کلوپ های پوشکین - خیابان ترین ایروان برای من. عبور کفش های توف از امتداد Prospect …
از طریق لمس کردن - با یک نگاه ، با یک دست - خانه های "سیاه" ، درهای سفید صد رنگ آن ، لایه بردار ، درهای نیمه باز نیمه تاریک ، دهانه های خالی ، گالری های چوبی لرزیده … حیاط هایی که به طرز معجزه آسایی از حیاط ، با انگور در هم آمیخته بودند ، سیم ، بند لباس …
و با این حال ، و از همه مهمتر ، از طریق او … روح زن ، اصالت این شهر "مرد" … از طریق آن محور زمانی هزار ساله ایروان - از نوح و اورارتو - به من می رسد. از طریق او ، من به انرژی ، تمامیت و پوچی این مکان متصل می شوم.چوگان کامل ، باستان جدید ، اختراع شده ، ظاهراً واقعی … "من نمی توانم کاری انجام دهم ، پرواز می کنم." یا من از طریق یک طناب بیش از دره گارنی می روم - و سپس یا می افتم یا به انتهای آن می رسم …
من می خواهم روزی افسانه همکاری مشترک ایروان را بنویسم ، جایی که یک جلسه جادویی ، اضطراب ، جدایی ، غلبه بر ورطه ، جستجوی "من نمی دانم چه چیزی" و یافتن تنها مورد لازم … جایی که او سلطنت خواهد کرد و دوست خواهد داشت.
میناس فرودگاه "Zvartnots"
موزه هنر مدرن ایروان (که خود ارمنی است و از لحاظ کیفیت کاملاً قابل مقایسه با بهترین نمونه های هنر مدرن جهان است) که در سراسر اتحادیه مشهور بود ، در طبقه اول یک ساختمان پنج طبقه پانل قرار گرفته است. اما به خاطر چندین شاهکار - برای من ، اول از همه ، میناس آوتیسیان - شما قطعاً باید به اینجا بیایید.
مرکز جدید هنری Cafesjian مکانی بسیار شیک و متمدن است. نمایشگاه مجسمه های مدرنیست در بلوار پشت بنای یادبود تامانیان تزریق هنر معاصر معاصر از سراسر جهان به محیط شهری است. امروزه در ایروان می توان نقاشی های میناس را که در سرزمین مادری او رشد کرده و برنز براق فرناندو بوترو ، که آزادانه در سراسر جهان حرکت می کند ، مقایسه کرد. من می ترسم که برای بسیاری ، "خارجی" روشن و جهانی بیشتر و بیشتر قویتر باشد[40].
اما به تازگی ، در ترمینال بین المللی عظیم "Zvartnots" ، که در مقیاس کوچک شهر فعلی است ، به اندازه میدان اریوان سابق دهه 1920 ، یک تناسخ دوباره وجود دارد. نقاشی دیواری میناس به مرکز نمادین سالن اصلی تبدیل شد ، که پس از زلزله سال 1988 به طرز معجزه آسایی در اتاق غذاخوری گیاه گالوانومتر در لنیناکان-گیموری حفظ شد ، بازسازی شد و بدون اعتراض مردم محلی ، به ایروان منتقل شد. با خداحافظی در زیر این نقاشی دیواری ، می خواهم دوباره اینجا پرواز کنم.
امروزه می توان مکان های قدرت و حافظه را ایجاد کرد.
ایروان ناپلئون. کیک بدون خامه ، گیلاس بدون کیک؟
نوشتن این متن برای من آسان نبود. پیشینه ثابت - اخبار مربوط به پروژه های توسعه شاد "در استخوان های" شهر قدیمی ، در مورد تلاش برای تخریب پارک ها ، حیاط ها ، بناهای برجسته تاریخی - مکان های حافظه جمعی از ساکنان ایروان (آخرین فاجعه تخریب بازار سرپوشیده بود ، یکی از نمادهای شهر) و خانه های متواضع تر ، در مورد ترک ایروان ، افراد روشن و بیشتر که موفق به تبدیل شدن به "نبوغ" آن نمی شوند[41]، و رویای "تقدیس" هر فرآیند شهری توسط کوه ، "معنویت نامرئی" آن "همه چیز را پاک و بلند می کند"[42]…
گاهی اوقات احساس تئاتر پوچ وجود دارد. دستها تسلیم می شوند … و به نظر می رسد که این چند نفر از من و بسیاری ، که هنوز برای من ناشناخته اند "نه مال من" ، گره های شخصی و مشترک کسی از تجلی روح ایروان - مانند گیلاس های بدون کیک در شهر هستند پای ایروان. بله ، و به نظر می رسید که کیک خود را فراموش کرده است که با خامه آغشته می کند: کیک های لایه ای جداگانه و متصل نشده ، به گونه ای بسیار اتفاقی در زمان و مکان با هم همزیستی می کنند …
و سپس من به یاد برادران آفریکیان - تیگران ، یرواند ، کاراپت و هاروتین - و مادربزرگ آنجلا ، هاله عمیق پاراجانوف و کوند که "هرم ایروان" را تاج گذاری می کنند ، می شود که هنوز هم می توان او را نجات داد ، کارشناس تقویم کوزرن ، که در زیر کسی دفن شد تختخواب ، و "دهقان" حداقل در فرودگاه جهانی ، خانه در آرامی 30 و میدان با شکوه ، دوستان آنها. او
و این واقعیت که کوه مقدس و مقدس با تمام شکوهش هنوز به نظر من نرسیده است ، نشانه آن نیست: تا آنجا که ممکن است از نزدیک به اطراف نگاه کنید. پراکندگی "نقاط نبوغ" متوسط برای ایروان کمتر از "احساس آرارات" ماندلشتام نیست.
واضح است که "معیارهای" من فقط یک خط نقطه ای هستند ، طرح هایی از "ساختار" روح ایروان مکان. هر شهروند ایروان بسیاری از موارد خاص خود را دارد و تجلی آنها ، به رسمیت شناخته شدن به عنوان یک میراث ، رفتار با طب سوزنی در مورد این شهر فرصتی است که ایروان به مکانی خالی ، فراموشکار و بی معنی تبدیل نشود.
"لازم است به نوعی بردار تفکر مردم شهر تغییر یابد … مردم شهر باید درک کنند که تاریخ و فرهنگ شهری نه با یک روش انقلابی در انکار و تخریب قدیمی و جایگزینی آن با روش جدید ، بلکه از طریق جمع آوری ارزشهای معنوی و مادی و احترام به آنها. … ما بحث می کنیم که چه چیزی باید حفظ شود ، و چه چیزی نیاز یا جایگزین و نابود می شود … تا زمانی که چنین افکاری برای ما امکان پذیر باشد ، ما همیشه از دست خواهیم داد."
از پست مجری گروه فیس بوک "Gorod" تیگران پوغوسیان
این شاعر با بوریس خرسون "یهودی" روسی-یهودی اظهار داشت: "… ساختار یک شخصیت یکپارچه ، تراکم یکپارچه جایی برای شعر باقی نمی گذارد."[43]… شاید شانس یک شهر غیر یکپارچه در خلاقیت در این فضای بین لایه ها باشد؟ آیا شانس شخصی من برای خلاقیت در آن است - در فواصل زمانی آن؟
همانطور که در بیانیه کبک در مورد حفظ روحیه مکان آمده است ، "بهترین ابزار برای زنده نگه داشتن روحیه مکان ارتباطات است."[44]… من واقعاً دوست دارم این متن به سهم کوچکی در ارتباطات انسانی در مورد - و مهمتر از همه - که در - ایروان. از این گذشته ، لازم است که "نبوغ" محلی نه به خاطر خود آن ، بلکه به خاطر صرفه جویی ، توسعه و رونق این مکان حفظ شود.
"منبع نبوغ" می تواند کاتالیزور گفتگوی شهری شود - هم یک محاسبه مجدد مجازی مکان ها و هم نبوغ آنها ، و یک بحث عملی از شهروندان ، کارشناسان و مقامات ، که نتیجه آن ممکن است سرنوشت میراث توسعه شهری ایروان را رقم بزند.
حالت درک ممکن است به حالت عمل منتقل شود یا نشود. شایسته است که باور داشته باشیم که "جایگاه های روح" ما از خود حمایت می کنند ، "از بالا" محافظت می شوند و مانند هر چیزی آرارات زنده می مانند. با بالا رفتن از آبشار ، بعضی اوقات می بینید که چگونه خدای خوب ایروان که در بالای شهر قرار دارد پرتوهای گرم را به کلیسای نمازخانه آنجلا ، 30 آرامی ، باغ ماشتوتس پرتاب می کند … اینطور است؟ یا این اشعه ها در درجه اول به قلب افراد مرتبط با این مکان ها هدایت می شوند ، آنها را ذخیره می کنند ، ذخیره می کنند؟
یادداشت ها (ویرایش)
[1] Kuntsev G. روزی روزگاری پاراجانف // دوستی مردم. 2011. شماره 9 //
[2] من از دوستان ، آشنایان ، همکارانم اولگ باباجانانیان ، سدرک بغداساریان ، کارن باليان ، ارمن داوتیان ، کن کامنداریان ، سوتلانا لوری ، تیگران پوگوسيان ، ویکا سوکیاسیان ، تیگران خزماليان ، گورگ خورشودیان ، گارگین چوکاززیان و بسیاری دیگر که به ایروان من و بسیاری کمک کردند تشکر می کنم دیگران.
[3] به یادداشت 21 در قسمت اول این متن مراجعه کنید: «خیابان شمالی به کوند منتهی می شود. طرح هایی در مورد روح مکان "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] به مقاله تلخ در مورد تخریب مجدد بازار سرپوشیده ، یکی از نمادهای ایروان ، که در مه 2012 از سر گرفته شد ، مراجعه کنید: L. Hovnisyanyan. تبریک می گویم ، "ایروان" LLC محبوب من! 2012/05/29 //
[5] به ویژه برای "دانشمندان" کشور همسایه با ارمنستان و ساکنان هوشیار ایروان ، که "ضد ارمنی" را در متن من می گیرند: س "ال "آثار باستانی کجاست؟" به معنای پاسخ فوری "هیچ اثر باستانی نیست".
[6] Revzin G. Outsider // كومرسانت ، 07.06.2012 ، شماره 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. آتش و شمشیر در قفقاز // Aniv. 2006. شماره 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. به یاد بیاورید که اریوان در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم عملاً یک شهر دو ملیتی بود: ارامنه - 43.2٪ ، تاتارهای Aderbeydzhan (همانطور که آن زمان در بروکهاوس و افرون نوشتند) - 42.6٪ ، روس ها - 9.5٪ (داده های اولین سرشماری عمومی امپراتوری روسیه در سال 1897:
[8] مراجعه کنید به: Lurie S.، Davtyan A. تمدن ایروان //
[9] مراجعه کنید به:
[10] De Certeau M. ارواح در شهر // ذخیره اضطراری. 2010. شماره 2. ص 109.
[11] نامه ها. sommestie ، از یونانی. ریشه ها ، با ، و topos ، مکان. Epstein M. هدیه کلمه. فرهنگ واژه ای زبان روسی. شماره 302 (380). 11 ژوئن 2012.
[12] Karabchievsky Yu. رستاخیز مایاکوفسکی //
[13] Orbelian G. ایروان قدیم و جدید. کتاب راهنما ایروان: چاپ نویسنده ، 2010 S. 52-53.
[14] در همان مکان S. 25-26.
[15] "مرکز کوچک" نام مشترک قلمرو هسته شهر ایروان در داخل بلوار رینگ است.
[16] تصویر هرم زیست محیطی با تصویر دیگری از محیط ایروان - "ناپلئون" از لایه های فرهنگی و تاریخی که "کیک" های میانی آن (ساختمان های اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن 20 و زبان بومی بی انتها) متناقض نیستند به عنوان مرکز کوچک برای سیمانکاری شهر در زمان و مکان مهم است ". رجوع کنید به: A. Ivanov، Northern Avenue Lead to Cond. طرح هایی در مورد روحیه مکان. قسمت اول (https://agency.archi.ru/news_current.html؟nid=37058)
[17] Ivanyan L. تحولات.ایروان: "Egeya" ، 2009. ص 34.
[18] بنابراین ، طبق گفته گورگ پوگوسیان ، مدیر انستیتوی فلسفه ، جامعه شناسی و حقوق آکادمی ملی علوم جمهوری ارمنستان ، مقامات ارمنستان به دلایل زیادی از مهاجرت فعال ترین افراد ، از جمله فعال سیاسی بهره مند می شوند ، در واقع ، طبقه متوسط نوظهور است. مشاهده کنید: V. هاکوبیان ، ارمنستان و ارمنستان - هنگامی که ملت از دولت گسترده تر است // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] گروه نسبتاً کوچکی از فعالان موفق به دفاع از یکی از معدود میادین باقیمانده در مرکز ایروان شدند ، زیرا به تخریب مناطقی که از خیابان به آنجا منتقل شده بودند ، دست یافتند. Abovyan غرفه های تجاری زشت.
[20] آبشار از اوایل دهه 1970 به طور متناوب بر اساس پروژه معماران J. Torosyan ، S. Gurzadyan و A. Mkhitaran ، در دهه گذشته - تحت حمایت حامی آمریکایی J. Cafesjian ساخته شده است. در سال 2009 ، مرکز هنری Cafesjian در اینجا افتتاح شد.
[21] به: G. Kubatyan ، پرواز به ارمنستان و سایر طرح های مربوط به ماندلشتام مراجعه کنید // "سوالات ادبیات" 2012 ، شماره 3 //
[22] Buida Y. Blue Blood //
[23] درباره پروژه "ایروان قدیمی" نگاه کنید به: A. Ivanov: آیا شما باید مثل ماهی قزل آلا باشید؟ ایروان قدیمی در حال حاضر در مرکز پایتخت است // صدای ارمنستان ، 16 فوریه 2012 ، شماره 15 (20228) //
[24] در صدا و سیمای رادیو وان ، سدرک بغداساریان ، که از عمل تخریب خانه های سیاه ایروان (کاملاً آگاه است ، استدلال کرد که در "ایروان قدیم" چیزی برای بازگرداندن وجود ندارد - سنگها از نمای ساختمانهای تاریخی بیرون زده هیچ کجا خوابیده اند.
[25] این احتمالاً خیال نویسنده است - آرارات از آن حیاط قابل مشاهده نیست. اما یک خیال زیبا و درست.
[26] گریگوریان L. R. پاراجانف م.: مولودایا گواردیا ، 2011 S. 310.
[27] آرسن واه. بیان "مسیر آفتابی". Er.: نسخه م Authorلف ، 2011 ، ص 78.
[28] "در تمام روزهای زندگی بیهوده خود ، و خدا را برای همه روزهای بیهوده خود در زیر آفتاب به شما هدیه کنید ، از زندگی با همسری که دوست دارید لذت ببرید. زیرا این سهم شما در زندگی و زحمات شما در هنگام کار در زیر آفتاب است. »(واجد شرایط 9: 9).
[29] ایروان من ایروان: ACNALIS ، 2002. ص. 12 (نویسنده متن - V. Navasardyan).
[30] به این آدرس مراجعه کنید:
[31] کارابچیفسکی یو. آرزو برای ارمنستان //
[32] به عنوان مثال مشاهده کنید: Balyan K. بنابراین طبق گفته تامانیان یا مخالف؟ گفتگو با آندری ایوانف // صدای ارمنستان ، 8 مارس 2012 ، شماره 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/ ، و همچنین دفتر مرکزی "Peretamanyan ؟ ندوتامانیان؟ " به ایوانف A. خیابان شمالی به Cond منتهی می شود. طرح هایی در مورد روحیه مکان. قسمت دوم (https://agency.archi.ru/news_current.html؟nid=37059)
[33] به عنوان مثال مراجعه کنید: Ivanov A. میراث ایروان هنوز ایجاد نشده است (که "GA" در مورد آن هنوز چیزی ننوشته است) // صدای ارمنستان ، 8 دسامبر 2011 ، شماره 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / فرهنگ / 15410 /.
[34] «کوچک زیباست» عنوان مجموعه مقالات (1973) اقتصاددان برجسته انگلیسی E. F. شوماخر
[35] سیت به نقل از: A. Aleksanyan. ایروان دژا وو (به ارمنی). 2012/06/03 //
[36] Malkhasyan E. ، Gyulmisaryan R. ایروان "مثلث برمودا". قسمت 2: پیش نویس //
[37] من عمداً از هیچ عنوان سیاسی و قومی در اینجا استفاده نمی کنم. این قلعه ای قدیمی بود که فقدان جبران ناپذیر آن برای شهر فاجعه بار است.
[38] Fry M. Tales of Old Vilnius. SPb.: آمفورا ، 2012 S. 133-134.
[39] کارابچیفسکی یو. آرزو برای ارمنستان.
[40] وی گفت: "آگاهی عمومی ارمنستان اکنون در یک تخریب فکری و اخلاقی قرار دارد. پیامد این روند شکل گیری یک فرهنگ کاملاً جدید است که تحت سلطه ارزشهای بیگانه و غالباً صریح بدوی باشد "(A. Kazinin. افتتاح جمهوری اول // صدای ارمنستان ، 26 مه 2012 ، شماره 57 (20270)) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / خانه / 19146 /).
[41] مشاهده کنید: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. عزیمت (و در واقع اخراج از شهر) صاحب سابق کافه "قهوه پاریسی" در خیابان. Abovyan یک عمل نمادین از بین بردن روح ایروان است. البته سنت قهوه ای که توسط مهاجران بازگشتی از فرانسه وارد می شود راه به جایی نخواهد برد. اما چه افسوس که از بین رفتن بهترین مظاهر او!
[42] Sahakyan N. Mountain World // کشتی نوح ، ژوئن (16-30) 2011 ، شماره 12 (171) //
[43] B. Kherson. جدایی ناپذیر و جدا نشدنی. درباره شعر روسی-یهودی // Interpoetry. 2012 ، شماره 1 //
[44] اعلامیه کبک در مورد حفظ روحیه مکان. مصوب در کبک ، کانادا ، 4 اکتبر 2008 //
به قسمت اول مقاله >>> بروید
به قسمت دوم مقاله بروید >>>
اطلاعات بیشتر در مورد نویسنده >>>
