نمایشگاه SiedlungsRequiem ("ركویم برای روستاها") در گالری مونیخ Lothringer13 برگزار شد از 16 نوامبر تا 16 دسامبر 2018.
النا مارکوس (Kosovskaya) - معمار ، مورخ و نظریه پرداز معماری ، مدرس دانشگاه فنی مونیخ
موضوع شهرک سازی چگونه بوجود آمد ، چگونه توسعه یافت؟
- این واقعیت با این واقعیت آغاز شد که من و عکاس یوری پالمین ایده شهرک سازی و همکاری به عنوان مثال سوئیس را به شدت در نظر گرفتیم. مال ما با یورا
ما نمایشگاه را در Arch 2016 در سال 2016 نشان دادیم - مقاله ای عکس ، مقاله گرافیکی و تجزیه و تحلیل هفت دهکده سوئیس در قرن گذشته ، مشخصه زمان آنها و در عین حال ایده آل و شکل اصلی. بعد از این تحقیق ، من می خواستم یک پروژه کلی تر ، کتاب یا نمایشگاه بسازم ، فقط به سوئیس مرتبط نباشد. به هر حال ، آنچه جالب است ، و باعث تعجب من و یورا شد ، هنگامی که ما در مورد پروژه سوئیس خود بحث کردیم: از یک طرف ، دهکده یک پدیده مدرنیست در رابطه با دوران و سبک است ، و تعداد بی شماری کتاب در مورد انواع مختلف وجود دارد روستاها ، به ویژه دهه 1920. اما در همان زمان ، تا آنجا که من می دانم ، هنوز حتی یک انتشارات در مورد تئوری یا تاریخ ایده کلی روستا وجود ندارد ، و فقط در مورد نمونه های خاص نیست (مانند مثال کنت فرامپتون در مقاله او در کتاب در مورد هالن).
اما چرا همه چیز با علاقه به روستاهای سوئیس شروع شد؟
- شهرهای سوئیس در واقع نمونه اولیه دولت سوئیس هستند ، سیستمی که به عنوان سازش دائمی برای منافع اکثریت تاسیس شده است. بنابراین ، به عنوان مثال ، حتی در راس کنفدراسیون سوئیس یک سیاستمدار نیست ، بلکه یک جمع هفت نفره است - شورای فدرال سوئیس ، که بازتاب توزیع آرا در پارلمان است. بنابراین ، ما تصمیم گرفتیم تا بر روی معماری روستاهای سوئیس تمرکز کنیم و حتی یک نمایشگاه را به عنوان یک مطالعه بصری و متنی برگزار نکنیم. ما از یک طرف نمونه های شناخته شده ای مانند دهکده Werkbunda Neubühl (1930-1932) و روستای Halen را در نظر گرفتیم که توسط آتلیه 5 در اواخر دهه 1960 - 1970 ساخته شده است. از طرف دیگر ، مانند دهکده پست مدرن سلدویلا در نزدیکی زوریخ ، که هنوز تعداد کمی از مردم در مورد آن شناخته شده اند.
-
بزرگنمایی 1/4 دهکده سوئیس هالن عکس © یوری پالمین
-
بزرگنمایی 2/4 دهکده سوئیس هالن عکس © یوری پالمین
-
بزرگنمایی 3/4 دهکده سوئیس هالن عکس © یوری پالمین
-
بزرگنمایی 4/4 دهکده سوئیس هالن عکس © یوری پالمین
دهکده سوئیسی هالن. عکس های یوری پالمین
-
بزرگنمایی دهکده سوئیس Neubuehl عکس © یوری پالمین
-
بزرگنمایی دهکده سوئیس Neubuehl عکس © یوری پالمین
دهکده سوئیس Neubühl. عکس های یوری پالمین
-
بزرگنمایی 1/6 دهکده سوئیس سلدویلا عکس © یوری پالمین
-
بزرگنمایی 2/6 دهکده سوئیس سلدویلا عکس © یوری پالمین
-
بزرگنمایی 3/6 دهکده سوئیس سلدویلا عکس © یوری پالمین
-
بزرگنمایی 4/6 دهکده سوئیس سلدویلا عکس © یوری پالمین
-
بزرگنمایی 5/6 دهکده سوئیس سلدویلا عکس © یوری پالمین
-
بزرگنمایی 6/6 دهکده سوئیس سلدویلا عکس © یوری پالمین
دهکده سوئیس سلدویلا. عکس های یوری پالمین
با این حال ، همه آنها بسیار کنجکاو هستند. یکی از نکات اساسی این واقعیت بود که ایده جامعه سوئیس - یا بهتر بگوییم یک جامعه - به شکلی مشابه ، در درجه اول در روستاهای قسمت آلمانی سوئیس ، تجسم می یابد: در قسمت های فرانسه و ایتالیایی کشور ، ایده اهمیت مالکیت قویتر است؛ این تفاوت احتمالاً از نظر تاریخی بر اساس تفاوت بین قانون زمین آلمان باستان و روم باستان است. ساختار سیاسی ، اقتصادی و فرهنگی سوئیس به این شکل در مینیاتور روستاها - چنین الگویی از یک کشور ایده آل ، یا حتی بهتر از آن یک نظم جهانی - آشکار می شود.
چگونه این محتوای سیاسی اجتماعی به طور فیزیکی در سکونتگاه های واقعی ، سوئیسی و دیگران بیان می شود؟
- واضح است که هر معماری با جنبه های سیاسی ، اجتماعی و سایر موارد زندگی در پیکربندی سکونتگاه ها همراه است ، با این حال ، این امر به وضوح بیشتر از سایر گونه ها منعکس می شود. در روستا ، شما به وضوح سازماندهی اجتماعی فضا را می بینید که از یک سو به شکل برنامه ریزی شهری بیان می شود و از سوی دیگر با نوع "واحدهای مسکونی" و توزیع واضح خصوصی و عمومی بیان می شود. فضاها علاوه بر این ، جدایی ناپذیری معماری از مفهوم برنامه ریزی شهری به ویژه در اینجا قابل مشاهده است. یعنی معلوم می شود که نمی توان دهکده را معماری نامید ، این نوعی "واحد شهری" است.
اگر به نمایشگاه مونیخ برگردیم ، مفهوم آن چگونه شکل گرفت؟
- من و همکارم نیک فارستر نمایشگاه را با هم ایجاد کردیم و از همان ابتدا یافتن یک ایده مشترک برای ما مهم بود. بنابراین به درک روستا در رابطه با مفهوم اجتماع (به آلمانی: Gemeinschaft) رسیدیم. جامعه چیست؟ یافتن یک مقدار ثابت برای او به همان اندازه دشوار است. مفهوم جامعه همیشه به یک زمینه خاص ، به وضعیت جامعه در یک لحظه خاص ، یعنی بستگی دارد. فقط یک تعریف نسبی از آن وجود دارد و نه یک تعریف مطلق ، و روستاها نیز به نوبه خود این درک را با کمک شکل خاصی منعکس می کنند: به این ترتیب ، مدل خاصی از جامعه در داخل روستا ایجاد می شود. این نکته را می توان در ریشه شناسی کلمه آلمانی Siedlung ردیابی کرد که می تواند به صورت تسویه حساب یا تسویه حساب به روسی ترجمه شود. تصادفی نیست که در کاتالوگ به معروف
نمایشگاه در MoMA در سال 1932 ، اختصاص داده شده به مدرنیسم و سبک بین المللی ، متصدیان تصمیم گرفتند که کلمه Siedlung را به هیچ وجه به انگلیسی ترجمه نکنند. بنابراین ، روستاهای مختلف با ایده های مختلف در مورد جمع بودن بسیار متفاوت از یکدیگر هستند. بنابراین ، به عنوان مثال ، روستاهای New Frankfurt با روستای Werkbund در اشتوتگارت (1927) بسیار متفاوت هستند. و اگر روستای فریدورف در کانتون بازل-لند را که هانس مایر در سال 1919-1921 در حال ساخت آن بود ، بگیریم ، از نظر آن متعلق به قرن نوزدهم است ، زیرا یک شخصیت اصلی مشتری پدری است که دیکته می کند نظم اجتماعی.
-
بزرگنمایی دهکده سوئیس فریدورف عکس © یوری پالمین
-
بزرگنمایی دهکده سوئیس فریدورف عکس © یوری پالمین
دهکده فریدورف سوئیس. عکس های یوری پالمین
از نظر ما ، این شهرک به شکلی معماری یا شهرنشینی تبدیل شده است که ایده جامعه ای را که با آن معاصر است در شکلی انضمامی مجسم می کند. در اینجا ، ایده همکاری در مفاهیم اجتماعی و اقتصادی آن نقش مهمی دارد ، اما ، البته ، ایده های آرمانشهری پیشین ، به عنوان مثال ، شهرهای ایده آل مورا یا کامپانلا ، ایده هایی در مورد ساختار جامعه هابز ، روسو یا Tönnis (او اولین و تنها کسی بود که در کتاب Gemeinschaft und Gesellschaft جوامع تئوری را توصیف کرد).
ایده یک دهکده هنوز هم می توان یافت: شما تصویر آن را در مجتمع های کلبه ای حصارکشی شده با حصار بلند ، و در رنگ آمیزی ، و در هر تلاش دیگر برای ایجاد یک محیط راحت برای زندگی با قوانین خاص تشخیص خواهید داد - هر دو روزمره و معماری. علاوه بر این ، به نظر می رسد چنین پروژه هایی در تمایل به "متحد کردن" مردم بسیار قدیمی شده اند
"به همین دلیل است که ما برای روستا یک آگهی ترحیم می نویسیم و آن را با افتخارات بزرگ" دفن "می کنیم (در مقابل جامعه ، که باید مورد بازنگری قرار گیرد و از بین نرود). ما معتقدیم که با چنین محتوایی و با چنین شکلی ، حل و فصل در حال حاضر یک پدیده بی ربط است ، علی رغم این واقعیت که اکنون در آلمان ، سوئیس و دیگر کشورهای اروپایی علاقه جدیدی به جنبش تعاونی ها و شهرک های تعاونی وجود دارد. اما ایده "راه سوم" ، که دهکده هنوز به جای انقلاب و حفاظت از آن به ما ارائه می دهد ، موضوع سیاست اقتصادی اقتصادی قرن نوزدهم است ، نه قرن 21.
من فکر می کنم که امروز مشکل شهرک ها دقیقاً انزوای آنها است. از یک طرف ، انزوا به عنوان واحدهای برنامه ریزی شهری ، عدم ورود به فضای شهر. از سوی دیگر ، در امتناع از نفوذ در سیاستگذاری قانونگذاری.پس از همه ، اگر اکنون در آلمان ، در برابر افزایش مداوم قیمت زمین و مسکن ، موضوع احیای جنبش تعاونی به طور فعال در حال بحث است ، معلوم می شود که هیچ کس معتقد نیست که دولت توانایی دارد ، علاوه بر این ، باید از آن حمایت کند ساکنان. انزوای سکونتگاه ها از فضای شهری بازتاب انزوای جامعه تعاونی از جامعه شهر است. این یک مشکل بزرگ است که ما را به قرن 19 برمی گرداند ، زمانی که دولت آماده نیست یا نمی تواند از شهروندان خود مراقبت کند. با ترویج ایده حل و فصل قرن نوزدهم امروز ، در واقع به وضعیتی مشابه آن زمان بازمی گردیم. درک این مسئله مهم است تا بتوانید درک حرکت جنبش ، جامعه و اشکال معماری آن را تغییر دهید.
وضعیت مشابهی با اقتصاد مشترک وجود دارد که وانمود می کند یک عمل مثبت است ، اما در واقع فقط جایگزین مفهوم جامعه می شود و از تصویر مثبت آن استفاده می کند.
-
Image 
بزرگنمایی نمایشگاه SiedlungsRequiem ("مجوز برای روستاها") در گالری مونیخ Lothringer13 عکس © نیک فورستر
-
بزرگنمایی نمایشگاه SiedlungsRequiem ("مجوز برای روستاها") در گالری مونیخ Lothringer13 عکس © نیک فورستر
-
بزرگنمایی 1/3 نمایشگاه SiedlungsRequiem (رکویم برای روستاها) در گالری Lothringer در مونیخ 13 عکس © Nick Förster
-
بزرگنمایی 2/3 نمایشگاه SiedlungsRequiem (رکویم برای روستاها) در گالری Lothringer در مونیخ 13 عکس © Nick Förster
-
بزرگنمایی 3/3 نمایشگاه SiedlungsRequiem (رکویم برای روستاها) در گالری Lothringer در مونیخ 13 عکس © Nick Förster
با این حال ، ما سعی در انتقاد از وضعیت فعلی نداریم. پروژه ما در مورد معماری مدرن نیست ، بلکه علاقه به درک کلی تری از ایده روستا است. همانطور که اشاره کردم ، تعداد زیادی کتاب در مورد نمونه های خاص روستاها وجود دارد. علاوه بر این ، می توان آنها را در زمان های مختلف متفاوت نامید ، در برخی زمان ها آنها کمون هستند ، سپس - شهرک ها ، تعاونی های مسکن و غیره. اما در همه این کتاب ها عملاً هیچ درکی از مفهوم روستا وجود ندارد. و این نکته بسیار جالبی است. از یک طرف ، این مهمترین پدیده معماری و برنامه ریزی شهری قرن 19 و 20 وجود دارد و در عین حال ، عملاً هیچ تأملی در موضوع آن در جامعه معماری وجود ندارد. البته ، نمی توان نمایشگاه ما را به عنوان یک مطالعه جدی درک کرد ، بلکه تلاشی است برای تصور اینکه تئوری "زیدلونگ ها" چگونه می تواند باشد. یعنی ایده ما ستایش از روستا و ایده همکاری نیست (با توجه به سرخوشی جدیدی که خواستار حل مشکل مسکن با کمک روستاهای تعاونی است) ، اما این هم انتقاد نیست. این دقیقاً تلاشی است برای درک عمیق تر فرآیندهای اساسی ایده روستا ، اثبات نظری آن.
نتیجه نمایشگاه چه بود؟
ما تصمیم گرفتیم که طراحی آن (ما با هم کار کردیم) همچنین باید نمایشگاه اصلی باشد ، یعنی "داخلی" نمایشگاه - همچنین یک نمایشگاه. قرار بود این نمایشگاه هم یک شی باشد و هم بیان ، و نه نوعی تزئین ، که در آن اشیا texts و متون نشان داده شود. ما همچنین یک کاتالوگ برای نمایشگاه تهیه کردیم ؛ طراحی آن توسط نیک فورستر انجام شده است. نمایشگاه و کاتالوگ هر دو از چهار قسمت تشکیل شده است: "مقبره" ، "محراب" ، "زمین" و "ماشین". هر یک از آنها به عنوان یک شی shown نشان داده می شود. در قسمت اول ، با عنوان "مقبره" ، ما به ایده روستاها و مرگ قهرمانانه آنها ادای احترام می کنیم.
قسمت دوم ، "محراب" ، در مورد "دیکتاتوری هماهنگ خوبی" است. تناقض این است که ایده یک جامعه هماهنگ ، که فکر می کنم همه آرزوی آن را داریم ، ذاتی خشونت است. از یک طرف ، فکر کردن در مورد یک شخص بدون فکر کردن در مورد جامعه غیرممکن است. از طرف دیگر ، ایده ای از یک جامعه ایده آل وجود دارد ، که برای هر شخص باید به نوعی خود را تغییر دهد. آنهایی که از یک سو ، ایده ساختار بهتر و عادلانه تر جامعه وجود دارد و از سوی دیگر فشار غیرقابل تحملی بر هر فرد برای مطابقت با این الگو وجود دارد. به عنوان مثال ، این را تجربه رابرت اوون نشان می دهد ، که در پس زمینه سرمایه داری "تهاجمی" ظهور می کند.این تلاش برای یافتن پاسخی برای این سال است که چگونه می توانید فضایی را ایجاد کنید که از قوانین اقتصادی سخت پیروی نکند ، اما نه با کمک یک انقلاب ، بلکه به عنوان یک سیستم در یک سیستم ("راه سوم").
البته اجماع لازم است. با این حال ، از بسیاری جهات ، اکنون اجماع واقعی با ایده های پوپولیستی در مورد عدم پذیرش اختلافات (فرهنگی ، رفتاری و غیره) Chantal Mouffe در
کتاب او درمورد پوپولیسم چپ از خطرات مشارکت شبه صحبت می کند که با منازعات منافع عمومی در تضاد است. من کاملاً نسبت به موضع تعارض او دلسوز هستم ، زیرا او در تلاش است تا بر غیر سیاسی بودن که جایگزین ایده یک جامعه "درست" شده است ، غلبه کند. به همین ترتیب ، مارکوس میسن در کتاب خود یک کابوس مشارکت در مورد مشکلی که ناشی از تمایل به مشارکت هرچه بیشتر افراد در هر گونه تصمیم گیری است ، می نویسد ، زیرا چنین تلاشی برای صاف کردن همه درگیری ها همیشه به بهترین نتیجه منجر نمی شود نتیجه
-
بزرگنمایی 1/3 "مقبره" (جزئیات) از کاتالوگ "نکوداشت برای روستاها" © Nick Förster
-
بزرگنمایی 2/3 Unheimliche Heimat ("سرزمین شوم") از کاتالوگ Requiem برای روستاها © Nick Förster
-
بزرگنمایی 3/3 "سقوط" از فروشگاه "Requiem for Villages" © Nick Förster
فصل سوم ، "ماشین" به معنای "اتومبیلی برای مسکن" ، در مورد رابطه توسعه فناوری و معماری دوران فوردیست صحبت می کند. در اینجا ما نه تنها در مورد انتقاد از منطقی سازی ، بلکه در مورد معانی مختلف آن صحبت می کنیم. روشن است که این امر به دلیل توسعه اقتصادی و فناوری ، منطقی سازی تولید و تولید انبوه است که به معماری منتقل می شود و تا به امروز مورد انتقاد شدید قرار گرفته است. اما ، به عنوان مثال ، هانس اشمیت معمار بازل ، که در اوایل دهه 1930 از اتحاد جماهیر شوروی شوروی بازدید کرد ، در یادداشت های خود می نویسد که منطقی سازی معماری لحظه بسیار مهمی برای ایجاد معماری برای جامعه است. معماری هرگز فردی نیست و جامعه نمی تواند در یک فضای فردی وجود داشته باشد. تلاش برای فردیت تنها بازتاب دنیای شبه فردی سرمایه داری است و به هیچ وجه برابری اجتماعی نیست. بنابراین ، برابری اجتماعی ، که به شکل معماری روستا منتقل می شود ، برابری هر یک از اعضای جامعه با سایر اعضای جامعه را نشان می دهد. بنابراین ، در هر روستا ، این م componentلفه بسیار مهم است - یکسان بودن قسمت های مختلف آن و رابطه آنها با یکدیگر.
آخرین فصل ، "زمین" ، در مورد مشکلات مالکیت زمین ، حدس و گمان و غیره است. ایده جنبش تعاونی از قرن نوزدهم به عنوان مسیر به اصطلاح سوم جای خود را می دهد. به عنوان خروج از م capitalلفه سرمایه داری - حذف کامل حدس و گمان در مواد غذایی و زمین در جامعه محدود تعاونی. مشکل گمانه زنی ، به ویژه گمانه زنی زمین ، بدون شک زمینه ساز جنبش تعاونی و در نتیجه ظهور گونه شناسی مدرن روستا است. این مشکل هنوز هم مهم است - کمتر از 150 سال پیش. تنها س isال این است که امروزه جامعه روستا تا چه اندازه یک راه حل مناسب برای مسئله زمین است - با ایجاد یک ساختار در ساختار. بنابراین ، امروز یک بحث سیاسی جدید در مورد حقوق زمین مورد نیاز است ، اگرچه قابل درک است ، با در نظر گرفتن تجربه تاریخی مختلف -ها ، انجام چنین گفتگویی امروز دشوار است. مرتبط با این مسئله مهم جامعه و در کنار آن دهکده است که از نظر ایدئولوژیکی می تواند خیلی راحت به مفاهیم توتالیتر منتقل شود: به همین دلیل است که ، از جمله ، در طول روزهای ناسیونال سوسیالیسم در آلمان بسیار موفق بود.
-
بزرگنمایی دهکده سوئیس Trimli عکس © یوری پالمین
-
بزرگنمایی دهکده سوئیس Trimli عکس © یوری پالمین
دهکده سوئیس Trimli. عکس های یوری پالمین
-
بزرگنمایی 1/3 دهکده سوئیس مهر als Wohnen (MAW) عکس © یوری پالمین
-
بزرگنمایی 2/3 دهکده سوئیس مهر als Wohnen (MAW) عکس © یوری پالمین
-
بزرگنمایی 3/3 دهکده سوئیس مهر als Wohnen (MAW) عکس © یوری پالمین
دهکده سوئیس MAW. عکس های یوری پالمین
شما و نیک فارستر تاریخچه زیدلونگ ها را با شروع می کنید قرن نوزدهم و قبل از آغاز قرن XX ، این تقریباً به طور انحصاری تاریخ معماران نیست ، بلکه فیلسوفان ، اصلاح طلبان ، صنعتگران - خیرخواهان (همان سوسیالیستهای آرمانشهر) و نویسنده ایده یک شهر باغی ، ابنزر هوارد ، نیز هیچ تحصیلات معماری نداشتند. و سپس ، یکی پس از دیگری ، "دنیای جدید" معماری ظاهر می شود. شما چنین دوره بندی "وابستگی حرفه ای" را با چه چیزی مرتبط می دانید؟
- این یک سوال بسیار خوب است. قرن نوزدهم ، البته ، عصر پدرسالاری است ، تلاشی برای تغییر تدریجی نظم جهانی اجتماعی ، از درون ، با کمک "جزایر" که در آن عدالت حاکم است و معماری فقط یک ابزار کمکی است. قرن بیستم دقیقاً تاریخ معماران است ، یک ایده معماری که خواستار تغییر آگاهی انسان از طریق شکل است.
بنابراین ، پروژه های اوون و فوریه دقیقاً به دلیل ایده آل بودن خالص ، برابر با معماری جالب توجه هستند. در قرن بیستم ، یک معمار ترجیحاً یک مربی ، یک سازمان دهنده زندگی می شود (یا واقعاً می خواهد تبدیل شود).
یک معمار خالق هستی است. این م componentلفه تاریخ روستاها بسیار با ایده پدر سالاری به عنوان بخشی از روشنگری ارتباط دارد. در اینجا معمار فرزند روشنگری است ، که ایده "بازسازی" جهان را به ارث می برد.
