ما با اجازه مهربانانه Strelka Press مقاله "12 مسکووی را که زیر باران خیس نمی شوند" منتشر می کنیم. ساکن ایده آل شهر در قرن XX "نوشته گریگوری Revzin از مجموعه "شهروند: درباره ساکن یک شهر بزرگ چه می دانیم؟" (مسکو: Strelka Press ، 2017).
در مورد امکان تعریف یک تصویر خاص از یک ساکن شهر در سالهای 2010 ، 1980 ، 1960 ، 1930 و سایر سالها - هر بخش همزمان - تردیدهایی وجود دارد. به نظر من انجام این کار یا با روش های جامعه شناسی ، یا مردم شناسی یا مطالعات فرهنگی کاملاً امکان پذیر نیست ، زیرا شاید تصویری از یک شهرنشین زمان خود وجود نداشته باشد. "تصویر یک ساکن شهر" تقریباً یک بازار خاص است که ماسک های شناسایی اجتماعی در آن فروخته می شود و این ماسک ها بیشتر از اینکه جنبه های مختلف یک پدیده را نشان دهند ، با یکدیگر متناقض هستند. شهر ، همانطور که مبارک آگوستین با استفاده از مثال اورشلیم آسمانی به ما آموخت ، وحدت اورب (مجامع ساختمان ها) و civitas (مجامع شهروندان) است. به نظر می رسد که رومان اینگاردن ، در مطالعات زیبایی شناسی ، اولین کسی است که می گوید معماری چیزی است که "در باران خیس نمی شود" (نوتردام ، مانند یک بدن فیزیکی ، خیس می شود ، اما معماری یک کلیسای جامع این است که نیست) اما اگر مجاری ضدآب وجود داشته باشد ، منطقی است که به یک civitas ضد آب نیز فکر کنید. من می خواهم در مورد آن ساکنان شهر صحبت کنم که در هیچ کجا زندگی نمی کنند ، کار نمی کنند ، به هیچ جامعه ای تعلق ندارند ، در زیر باران خیس نمی شوند ، اما به هر حال به نوعی وجود دارند.
در سال 2012 ، هنگامی که سرگئی کاپکوف از نظر دولت شهر فرهنگ مسکو را هدایت می کرد ، یک بانوی با نفوذ به من گفت: "مشکل این است که همه کارهایی که ما انجام می دهیم برای یک فرد مبتلا به بولوتنایا انجام می شود و رای دهنده ما در Poklonnaya است. " برعکس ، روحیه سیاسی سال 2012 ، هنگامی که طرفداران مقامات در Poklonnaya و Bolotnaya جمع شدند ، باعث شد کسانی که معمولاً تصمیم گیرنده نامیده می شوند به وجود دو تصویر متفاوت از شهروندان پی ببرند و این سوال را مطرح کنند که آیا برنامه مسکو دگرگونی های سوبیانین با هر یک از آنها مطابقت داشت. در نتیجه ، سرگئی کاپکوف به منطقه فراموشی سیاسی رفت ، اما تصور او از یک ساکن شهر ، به اندازه کافی عجیب ، از این رنج نبرد. برعکس ، بازسازی باشکوه مسکو در 2014-2015 دقیقاً بر اساس این تصویر از مسکویت ایده آل انجام شد.
با دست سبک یوری ساپریکین ، این تصویر به عنوان "هیپستر" تعیین شده است. این اولین شهرنشینانی است که زیر باران خیس نمی شوند. خرده فرهنگ هیپستر بارها مورد بحث قرار گرفته است ، این یک موضوع جداگانه است ، من می خواهم توجه شما را به یک جنبه جلب کنم. درخواست فضاهای عمومی که می توان در آن صرف وقت ("پاتوق کردن") بدون نشان دادن فعالیت تجاری یا تجاری ، تجاری سازی (مبارزه با کیوسک ، فشردن فروشگاه های لوکس) ، کافه های دموکراتیک شهر (به جای رستوران ها) و پارک ها ، توجه ویژه به جوامع شهری ، رسانه های اجتماعی (Wi-Fi رایگان در همه جا وجود دارد) ، سبز ، ضد رانندگی و عشق غیرقابل توصیف به مسیرهای دوچرخه سواری - همه اینها یک سیستم ارزش منسجم است. البته ، هر یک از اقدامات برای وارد کردن این مقادیر به محیط مسکو می تواند به طور جداگانه بدون توسل به کلمه "هیپستر" توضیح داده شود ، اما ترکیب آنها تصور واضحی را ایجاد می کند که یک دانش آموز با عقاید سبز جناح چپ در انتخابات پیروز شد مسکو
در مسکو افراد زیادی نیستند که از چنین برنامه ای استفاده کنند. اولاً ، اینها فقط جوانان هستند و کلاً تعداد آنها در مسکو زیاد نیست و ثانیا ، جوانان تحصیل کرده و در متن اروپایی گنجانده شده اند - در اینجا به سختی می توان حتی به 1٪ از جمعیت اعتماد کرد. ویژگی های یک برنامه ، یعنی یک سیستم اندازه گیری متصل ، آن را نه از ما ، بلکه از آمریکا و اروپا به دست آورد. در آنجا بود که "شهرنشینی" بعنوان یک جنبش اجتماعی بسیاری از ارزشهای هیپی را به خود جذب کرد - ارزش جوامع ، تردید در مورد ارزشهای تجارت و دولت ، نیاز به فضای عمومی برای صرف وقت ، رفتار ضد تجاری ، حمل و نقل جایگزین ، اشتیاق بی رویه برای محوطه سازی و غیره ما این محصول را به عنوان یک محصول نهایی دریافت کردیم ، مجموعه ای از راه حل ها که قبلاً در نیویورک ، لندن ، پاریس ، بارسلونا آزمایش شده و بدون تأمل بازتولید شده اند.
هیپستر به هیچ وجه یک شهرنشین قدرت نبود. اگر بخواهید ایده آل او را به روشی ژورنالیستی تعریف کنید ، بنابراین ، با استناد به بیان عنوان رمان عین رند ، می توان آن را با فرمول "سازمان دهنده کامسومول شانه های خود را صاف کرد" تعیین کرد. اعضای کمسومول در اواخر دوران اتحاد جماهیر شوروی رادیکال ترین نتیجه تجربه شوروی در پرورش "تفکر دوگانه" بودند. از یک طرف ، آنها آزادانه خود را در مختصات یک فرهنگ جوان پسند غربی احساس می کردند ، از طرف دیگر ، آنها معتقد بودند که حمایت عمومی فعال از ایدئولوژی دولت می تواند شغل و رشد مادی آنها را تضمین کند. آنها با یکدیگر رقابت کردند تا در این پشتیبانی دیده شوند و مانند هر مسابقه ای ، این کاملترین و کاملترین نمونه ها را از این نوع انسانی به نمایش گذاشت. این موقعیت هیچ مزیتی در دهه 1990 و اوایل 2000 ایجاد نکرد ، بنابراین به نظر می رسید که این نوع از گذشته باشد. اما برعکس ، در سال 2010 معلوم شد که تقاضای زیادی داشته و بلافاصله دوباره احیا شده است. اقدامات وطن پرستانه و بیگانه هراسی عمومی ، کشتار گسترده نمایشگاه ها ، حمله به "دشمنان دولت" یک برنامه خبری پایدار را برای زندگی شهر پس از تسخیر کریمه ایجاد کرده است.
به تعبیری ، این همان رای دهنده با پوکلونایا بود. اما آنچه جالب است این است که وی بیان پلاستیکی خاص خود را ندارد. در سال 2014 ، در افتتاحیه بازی های المپیک سوچی ، کنستانتین ارنست سعی کرد زبان ایده آل خود را به این ایده آل ارائه دهد - رژه آوانگارد دولت روسیه در طول مسیر استراوینسکی به گاگارین. به نظر می رسید این موکب تشریفاتی ، شعور شکاف یافته سازمان دهنده کومسومول را تثبیت می کند - در اینجا هم تجلیل از دولت و هم ارزشهای آوانگارد مدرنیته جهانی. با این وجود ، علی رغم پتانسیل تبلیغاتی کانال یک ، پیوند معنوی جلب نشد. هیچ کس شروع به بازسازی منطقه شهری به سبک "غسل دادن تراکتور سرخ" نکرد.
در عوض ، مقامات ترجیح دادند بیش از حد تصویر اروپایی از فضاهای عمومی مسکو را با "بهبود ثانویه" تنظیم کنند. در الگوی هیپستر ، تزئینات محلی از پارک مرکزی فرهنگ و اوقات فراغت و VDNKh در طی پنج سال مبارزه با جهان وطنی (1948-1953) نصب شد. از آنجا که ساختارهای سبک در درجه اول تزئین شده اند ، تصویری تا حدی التقاطی از هیپستر شبانه بلوز ظاهر می شود.
دشوار است بگوید که در غیاب چنین تصاویری از یک هیپستر و یک سازمان دهنده Komsomol با تصویر واقعی ساکن شهر امروز مطابقت دارد ما یک قهرمان فرهنگی بیان شده نداریم ، یا بهتر بگوییم ، این شخصیت کمی قهرمان شده است. اما اگر در مورد متداول ترین نوع رفتار فرهنگی صحبت کنیم ، به نظر من شخص شبکه می رسد. در شبکه های اجتماعی بود که یک زندگی اجتماعی نسبتاً شدید ، جستجوی ارزش ها و بحث های پر جنب و جوش صورت گرفت.
شبکه مرد (او همچنین نماینده طبقه خلاق است) را می توان شهرنشین ایده آل دهه 2010 دانست. هم هیپستر و هم سازمان دهنده کومسومول از او منزجر کننده هستند. با این حال ، وجود فیزیکی او کاملاً مشکل ساز است - در اینجا لازم است شخصیت اصلی "خرناس" پلوین ، دانیلا کارپوف ، موجودی ناموفق در دنیای فیزیکی را به یاد بیاوریم که هر نوع فعالیت و تلاش برای تأیید خود را به شبکه منتقل می کند. دشوار است تصور کنید که چنین شخصیتی به چه نوع محیط شهری احتیاج دارد - غیر از مجازی.
این شرایط چقدر اسکیزوفرنی خاص زمان ما است؟
بیایید از اواخر زمان شوروی استفاده کنیم. ایده آل حرفه ای به راحتی تعیین می شود ، ارزش محیط شهری در این لحظه برای اولین بار توسط برنامه اعلام شد و برنامه اجرا شد - آربات قدیمی بازسازی شد. این جمله بسیار تند و تیز بود. اولاً یک عابر پیاده و دوم اینکه یک خیابان. یک عابر پیاده ، نه یک ماشین ، نماد روح پیشرفت و فناوری است. خیابانی با خط قرمز ، با نمای خانه ها ، با نیمکت ، فانوس ، کاشی کاملاً مخالف محله مدرنیست لوکوربوزیه و بیان ایده آل آنها - Novy Arbat است. خیابان اصلی نیست ، نه ایالتی است که برای رژه و تظاهرات در نظر گرفته نشده است ، بلکه یک خیابان عادی است.جایی که یک بنای تاریخی نه به عنوان یک بنای تاریخی ، نه به عنوان یک قطعه برجسته از معماری یا یک مکان برجسته تاریخی ، بلکه دقیقاً در کیفیت معمولی و غیر برجسته خود ارزشمند است.
منبع این ایده آل حرفه ای نیز به راحتی قابل شناسایی است. آلبرت گوتنوف ، که بازسازی آربات را اختراع کرد ، به روند واکنش ضد مدرنیسم در معماری دهه 1970 ، به لوئیس مامفورد ، جین جیکوبز ، کریستوفر الکساندر ، کوین لینچ ، که به طور فعال توسط دوست وی ویاچسلاو گلاژیف ، تبلیغ می شدند ، تکیه کرد ، بر روی دایره ایده هایی که بعداً منجر به آموزه "شهرسازی جدید" شد. خیابان های عابر پیاده ، که امروزه در هر شهر تاریخی اروپا معمول است ، هنوز آنقدر گسترده و واقعاً شیک نبود. در این روند حتی خیلی دیر نشده بودیم - بسیاری از شهرهای اروپا پس از مسکو آنها را به دست آوردند.
با این حال ، یک تفاوت قابل توجه بین خیابان های پیاده راه آربات و اروپا وجود دارد. آنها کاربردی بودند ، در درجه اول به عنوان مناطق تجاری ساخته می شدند. این یک برنامه برای بازسازی مراکز تاریخی بود ، که (همه فراموش کرده بودند) در دوره پس از جنگ به شدت تخریب شد ، و برنامه موفقیت آمیز است - همه مراکز امروز پایتخت های اروپا ، که یک مرکز خرید در امتداد خیابان ها هستند ، حاصل این برنامه ها اما در آربات قدیمی چیزی برای تجارت وجود نداشت ، این یک خیابان شوروی بود و به غیر از فروشگاه عتیقه فروشی و عروسک های تودرتو برای گردشگران ، او چیزی برای ارائه نداشت. وقتی چشم انداز پروژه Gutnovsky Arbat را در نظر می گیرید ، مردم در آنجا قدم می زنند و آواز می خوانند ، اما آنها چیزی نمی خرند ، زیرا چیزی برای خرید وجود ندارد. ایده آل حرفه ای یک ساکن شهر در این لحظه "نجیب زاده دربار آربات" است که زندگی شهری معنوی دارد ، منظره های شهر و خطوط شاعرانه را مصرف می کند. شهرنشینی جدید برای شهروندان مسکو ناشناخته بود ؛ تا حدودی ، تا زمان حاضر یک عجیب و غریب حرفه ای باقی ماند. با این حال ، الگوی حرفه ای به عنوان اجرای روند محلی - بچه های قدیمی آربات ، که توسط Bulat Okudzhava و برخی دیگر از دهه شصت ساخته شد ، به مسکویت ها فروخته شد. در حقیقت ، شعرهای Bulat Okudzhava منجر به این واقعیت شد که این Arbat است که انتخاب شده است تا به یک پرتره تشریفاتی از زندگی روزمره مسکو تبدیل شود. این یک ساختار اسطوره ای باشکوه بود ، که با عشق و مهارت زیادی ایجاد شده بود ، اما نمی توان توجه داشت که تا سال 1980 ، زمانی که گوتنوف نقشه خود را درک کرد ، از قبل ساخته شده بود. این قهرمان دیگر "آرمان عمومی فرهنگی" یک ساکن شهر در دهه 1980 نبود. در این زمان ، "افراد پیر آربات" مرکز را ترک کرده بودند ، اوستانکینو و کوزمینکی ، خیمکی-خوورینو و بلیائو به زیستگاه روشنفکران مسکو تبدیل شدند و اسطوره ها دیگر متفاوت بود. باز هم ، برای سادگی و صرفه جویی در تلاش ، سعی می کنم این قهرمان فرهنگی را از طریق ادبیات تعریف کنم - این "ویولن دانیلوف" ساخته ولادیمیر اورلوف است که در همان 1980 ، هنگام افتتاح آربات ظاهر شد. بگذارید یادآوری کنم که شخصیت اصلی این رمان - موجودی اهریمنی ، نوعی زندگی اخروی - به شکل انسان در یک خانه معمولی در Ostankino زندگی می کند ، به عنوان نوازنده ویولا کار می کند و در عین حال به طور منظم در ابعاد دیگر افزایش می یابد ، به آسمان و به فضا ، در رعد و برق شنا می کند و در اسپانیا فرود می آید ، سپس در بنیاد جهان ، جایی که یک گاو نر بزرگ آبی وجود دارد. این تصویر از یک روشنفکر از یک آپارتمان تابلویی ، که روح او در سراسر جهان هجوم می آورد ، به آسمان ها می رود و به اعماق آن نفوذ می کند ، نه کاملاً قانونی ، بلکه کاملاً آزادانه ، و یک "نوع فرهنگی عمومی" از اواخر زمان اتحاد جماهیر شوروی بود علاقه باورنکردنی آن به تاریخ ، فلسفه ، اعمال غیبی و کارهای معنوی است. او ، البته ، بی وقفه فاقد اینترنت است - پس سرگردانی های وی در فضای مجازی می تواند به معماری مستحکم دنیای مجازی تکیه کند.به نظر او اربات ، استانی ، شوروی و بدبخت بود ؛ مردم شهر این نمونه اول از محوطه سازی مسکو را به همان روشی که آزمایش های فعلی سوبیانین پذیرفته اند ، قبول نکردند. در حال حاضر برای آنها ناامیدکننده است.
مقامات ، هم بچه های آربات و هم موجودات اهریمنی ، به همان اندازه بیگانه بودند. با این حال ، قهرمان قدرت در این لحظه با روحیه خاصی مشخص می شود ، به دور از بدبینی رادیکالی که بعداً اعضای کمسومول نشان می دهند. دهه چهل در دوران جرنتوفیل از برژنف جوان به حساب می آید و می توان استیرلیتز از فیلم «هفده لحظه بهار» را قهرمان ایده آل خواند. او یک "کنفورمیست تراژیک" است که عمیقا و به طور م lifeثر از زندگی رسمی دولت تقلید می کند (چقدر خوش فرم است!) و در عین حال عمیقاً در روح او تصویری از بین برنده از توس های بومی و از طریق آنها - اصالت حقیقت زندگی دارد.. این تصویر در همان سال 1980 ، در افتتاحیه المپیک 1980 ارائه شد ، که ترکیب "رژه بزرگ مردم" با احساساتی بودن "میشا مهربان" ، طلسم المپیک بود که حتی برای خداحافظی به خود اجازه اشک داد. اگرچه ، احتمالاً ، هیچ کس تردیدی ندارد که در زمان های عادی میشا دوست داشتنی عضو حزب است و می داند چگونه خودش را کنترل کند ، اما با دوستانش به خودش اجازه می دهد تا آرام شود و گریه کند.
پیچیدگی محیطی این شخصیت این است که او ، در هیپوستاز معنوی خود ، یک شهرنشین نیست ، فضای ایده آل او طبیعت ، روستا ، ماهیگیری ، شکار است. بنابراین ، نمونه هایی از محیط ایجاد شده برای وی در آسایشگاه های مهمانی که تحت تأثیر کار Alvar Aalto ساخته شده اند ، آسان تر است - مستطیل هایی با لبه های گرد. معماری "نوگرایی سوسیالیستی درخشان" - کمیته های منطقه ای و منطقه ای اواخر دوران اتحاد جماهیر شوروی - به میزان کمتری زندگی داخلی این شهرنشین را منتقل می کند ، مگر اینکه شخص کاشی های سنگی را به عنوان تجسم خود در نظر بگیرد ، که تعریف مایاکوفسکی از "لجن مرمر" است. شگفت آور مناسب است موافقم ، چیزی احساساتی در مورد لجن وجود دارد.
بیان مشخصی از دوگانگی این شخصیت تمایل به ساختن نوعی قلعه مدرنیست است - منطقه کوچک لبد ، ساختمان APN ، "ساختمان سرطان" در کشیرکا - لباس تشریفاتی خارج و پیچیدگی پیچیده حیاط های داخل.
بچه های قدیمی آربات ، شیاطین و استیرلیتز از شرکت های چندش آور نیستند. بیایید 20 سال دیگر برویم.
ایده آل حرفه ای دوران 1960 ساده و واضح است ، مانند یک مستطیل - این Cheryomushki است ، همان محیطی است که Danilov ویولون آینده از آنجا فرار می کند و به مجازی تبدیل می شود. معماری این زمان طرفداران خود را دارد ، با برخی تنش های حرفه ای می توان عمیق ترین اختلافات را بین Zelenograd و Severny Chertanovo پیدا کرد ، و احتمالاً این جستجو منطقی است. با این حال ، از نظر محیطی ، تنوع خیلی محسوس نیست - این شهر از مناطق خالی بزرگ با حجم مستطیلی نادر با درجه های مختلف استاندارد است. منبع این مد نیز ساده و آشکار است - مدرنیسم بزرگ پس از جنگ ، راهپیمایی پیروزمندانه کوربوزیه با لهجه کمی نیمایر.
امروزه تصور یک ساکن شهر و به طور کلی فردی که با این ایده آل حرفه ای مطابقت داشته باشد نسبتاً دشوار است. خود کوربوزیه زندگی در شهر را بدون اتومبیل ممکن نمی دانست ، بنابراین یک راننده برای او ساکن شهر بود ، یک خانه "ماشین برای زندگی" و یک شهر پارکینگ بود. از این نظر ، یک مرد پیاده در چنین فضایی مزخرف زیست محیطی است. با این حال ، بیشتر مسکویان قرن بیستم را در یک حالت غیر موتوری گذراندند ، بنابراین نوعی از ساکنان شهر هنوز معنی داشت.
ظاهراً باید 1958 را آغاز یک راهپیمایی کوتاه اما پیروزمندانه از یک زمین شناس در ذهن معاصرانش دانست - امسال فیلم پرستش نیکولای کلاتوزوف "نامه ناخواسته" منتشر شد ، جایی که قهرمانان در تایگا سرگردان می شوند و روابط شخصی خود را مرتب می کنند. در سال 1962 پاول نیکونوف اولین نقاشی "سبک شدید" را به نمایش گذاشت - همان "زمین شناسان" ، آغشته به عرفان غنایی پاول کوزنتسوف.در سال 1964 ، تئاتر بولشوی حتی باله زمین شناسان از ولادیمیر واسیلیف و ناتالیا کاساتکینا را به صحنه برد ، لیبرتو بر اساس همان مقاله والری اوسیپوف در مورد کاشف الماس در یاکوتیا لاریسا پوپوگایوا ساخته شد ، که پایه ای برای فیلمنامه نیکلای کلاتوزوف بود. این زمانی است که زمین شناس به نوعی به عنوان یک شخصیت مهم جداگانه فرهنگی جدا می شود.
به نظر من مهمترین چیز برای ایده آل حرفه ای معماران این زمان ، پاتوس فتح فضا به همین ترتیب ، پاتوس استعمار طبیعت توسط هندسه بود و شکل ایده آل یک شهرنشین برای آنها استعمار بود. زمین شناس این یک فرد کاملاً شهری نیست و او وقت کمی را در یک محیط شهری ، بیشتر در حالت انزوا از خانه می گذراند. اما هنگام بازگشت ، او از مناطق بی پایان ساختمان های پنج طبقه ، وسعت پارک های جنگلی ، قسمت های پوشیده از برف در خیابان های جشنواره لذت می برد - تقابل این محیط شهری با taiga خیلی زیاد نیست.
با این حال دشوار است که بگوییم این قهرمان تا چه اندازه یک نوع فرهنگی گسترده بود. حداقل ، دوگانگی است - در ترانه باردیک ، دموکراتیک ترین راه برای آشنایی با محتوای فرهنگی آن دوران ، دائماً فقط با "بچه های حیاط ما" تکمیل می شود که 20 سال بعد به یک ایده آل حرفه ای تبدیل می شود. علاوه بر این ، آسیب های استعماری برای آنها به نوعی رویا تبدیل می شود ، به یک سردرگمی تبدیل می شود - مانند اوکودزاوا در "پیاده نظام را ببخشید …":
زمان به ما آموخته است: در محل آزاد زندگی کنید ، در را باز کنید.
رفیق مرد ، موقعیت تو چقدر وسوسه انگیز است ،
شما همیشه پیاده روی می کنید و فقط یک چیز شما را بیدار نگه می دارد -
وقتی بهار پشت سرمان موج می زند کجا برویم؟
ویژگی بازسازی استالینی مسکو این بود که معابر اصلی - حلقه باغ و شعاع های رسمی - شهر قدیمی استان را قطع کرده و خطوط را تقریباً دست نخورده باقی می گذارد. nomenklatura در بزرگراههای استالین مستقر شد و معلوم شد که خطوط نوعی گتو برای افرادی است که گویی به اشتباه روزهای خود را گذرانده اند - یک مهندس قدیمی ، یک معلم سابق آلمانی ، یک افسر بازنشسته ارتش سرخ ، یک عضو حزب از "منحرف کنندگان" ، فروشنده عتیقه. این افراد ، یا بهتر بگوییم فرزندانشان ، که از عذاب استالینیستی جان سالم به در بردند ، در دهه 1960 از خط بیرون آمدند و کل اسطوره های خطوط مسکو با آنها ارتباط دارد. حتی اگر آنها به عنوان زمین شناس کار کنند ، ترجیح می دهند که از لشکر کشی به لاین خودشان برگردند و نه به Profsoyuznaya.
ایده آل قدرت به استعمارگر نزدیکتر است ، این یک "کومسومولت-بکر" است. او بسیار متفاوت از اعضای بعدی کومسومول است ، هیچ دوگانه ای برای او مشخص نیست ، هیچ فکر مضاعفی در او وجود ندارد ، او کورکورانه به کمونیسم اعتقاد دارد. ایدئولوژی کمونیستی در حال تجدید حیات اخته است. محیط ایده آل آن همان محیط استعمارگر است ، اما با عناصر عظمت دولتی - مانند Novy Arbat با اشاره به خاکریز هاوانا (فیدل کاسترو چهره اصلی این رنسانس است). و البته ، در خاک بکر ، او تجربه های پیچیده وجودی را که در تایگا با زمین شناسان اتفاق می افتد ، رها نمی کند. او همیشه در یک تیم ، همیشه در محل کار یا تعطیلات جمعی حضور دارد.
یک پسر از حیاط ما ، یک عضو باکره کومسومول و یک زمین شناس - این تثلیث به اندازه قهرمانان نسل های بعدی اسکیزوفرنیک نیست ، آنها می توانند توافق کنند و مثلاً برای تسخیر سرزمین های جدید با هم بروند. اما در شهر برای آنها با هم دشوار است ، آرمانهای برخی محیط دیگران را کاملا از بین می برد.
دوره پس از جنگ برای تشکیل چنین "نقاب های" مشخص بسیار پراکنده است. در اینجا آزمایش های چند جهته بیش از حد وجود دارد و به نظر من اگر می توانیم راجع به برخی از انواع صحبت کنیم ، آن ها ادامه روند دهه 1930 هستند.
این زمین شناس ، عضو کمسومول در سرزمین های بکر ، از کجا آمده است؟ این ایده آل قدرت دهه 1930 نیست. ایده آل او کاملاً واضح و مشخص است ، او از همه پوسترها ، از هر سینما ، از صفحه رمان های اصلی شوروی به ما نگاه می کند. این یک "انسان جدید" است.این مرد جدید رویاهای قهرمانانه فرهنگ روسیه را از چرنیشفسکی گرفته تا آوانگارد سنتز می کند ، نت های "خدا ساز" نیچه و گورکی در او قوی هستند ، اما در عین حال به سطح کاربرد عملی و از این نظر تقلیل می یابد کاملا ساده است او یک فرد جمعی ، توده ای است و این تفاوت اصلی او با نسل های قبلی فردگرایان است. اصل آن "همه به عنوان یک" است. او تردیدهای معنوی را نمی داند و س askال نمی کند ، زیرا همه س questionsالات توسط علم حل شده است یا حل خواهد شد - بشریت ناگزیر به کمونیسم خواهد آمد ، تنها چیزی است که برای شکست دادن دشمنان باقی مانده است. هدف زندگی او ساختن کمونیسم است ، برای این هدف او آماده است تا خود را فدا کند. محیط ایده آل برای او مسکو از طرح کلی 1935 ، مسکو از بزرگراههای وسیع برای موکب های پیروز منتهی به کاخ شوروی است.
اما اگر به ایده آل عمومی فرهنگی نگاه کنید ، آنگاه با ایده آل قدرت تفاوت چندانی ندارد ، بلکه گویی آن را به فضای جغرافیایی دیگری ترجمه می کند. به نظر می رسد همه در حال اعزام هستند. دهه 1930 شکوفایی فوق العاده ای در محبوبیت ادبیات کاملا ژول ورن شاهد بود ، مانند "سرزمین Sannikov" اثر ولادیمیر اوبروچف ، "اسرار دو اقیانوس" نوشته گریگوری آداموف. همچنین نمونه های بالاتر از همین مضمون وجود دارد - "دو کاپیتان" از ونیامین کاورین ، شعر ولادیمیر لوگوفسکی ، نیکولای تیخونوف. مردم چلیوسکینیت ها و پاپانینی ها را نجات می دهند ، خلبان به همان اندازه یک فرقه شناس بعداً یک شخصیت فرقه است. این عاشقانه استعمارگران است و فضای شهری تا حدودی نسبت به زمین شناسانی که پشت ایده آل حرفه ای ساکن شهرهای دهه 1960 ایستاده اند ، بی تفاوت است.
درک اینکه چگونه برنامه نئوکلاسیسیسم استالینیستی دهه 1930 می تواند با این دو تصویر مطابقت داشته باشد دشوار است. اگر ما به طور خاص در مورد ایده آل های حرفه ای صحبت می کنیم ، پس این زمانی است که سنت کلاسیک روسیه ، به اصطلاح ، وارد مدرسه تحصیلات تکمیلی می شود. رساله های معماری کلاسیک از ویتروویوس تا پالادیو و ویگنولا به زبان روسی ترجمه و منتشر می شوند ، یک مدرسه آکادمیک برای مطالعه کلاسیک ایجاد می شود. می توانید رفتارهای آکادمیک دهه 1930 را هرچه دوست دارید درمان کنید ، اما باید اعتراف کرد که در مقایسه با الکساندر گابریشفسکی ، نیکولای برونوف ، آندره بونین ، مقاله های معماری الکساندر بنوئیس ، جورجی لوکومسکی و پاول موراتوف آماتوریسم مقاله نویسی جذاب در کنار سنت علمی معمول است که گاهی اوقات معماری دهه 1930 استالین را با آرت دکو اروپایی مقایسه می کنند ، به همین دلیل دلایلی وجود دارد ، اما تفاوت اساسی با آرت دکو دقیقاً در این سطح باورنکردنی مطالعه و تسلط بر سنت کلاسیک در قرن 20 است - مانند کلاسیک های آموخته شده بیشتر مشخصه برنامه گوتفرید سمپر است. و این خط ، که در درجه اول با نام ایوان ژولتوفسکی همراه است ، به طور قابل توجهی بر آزمایشات دیگر استادان آوانگارد دیگر - از فومین تا برادران گولوسوف تأثیر گذاشت.
برای درک این محیط ، نیاز به دانش اساسی ، ذائقه فرهنگ قدیمی اروپا ، آشنایی با رساله های معماری ، با یک سنت تاریخ هنر است. در عین حال ، تصور اینکه ژولتوفسکی ، شوچوسف ، فومین ، کوزنتسوف ، با تکیه بر عموم مردم قبل از انقلاب با وجود سطح تحصیلات کمتر از یک سالن ورزشی کلاسیک ، طراحی و ساخته اند ، به سختی معنی دار خواهد بود. بدیهی است که این به معنای لایه خاصی از مردم شوروی بود ، اما در نگاه اول کسانی که هستند ، حتی مشخص نیست.
در خاطرات گریگوری ایساویچ گریگوروف ، فیلسوف و متفکری که دهه ها در اردوگاه های استالین به سر برد ، بخشهای کاملاً قابل توجهی در مورد انستیتوی اساتید سرخ ، IKP وجود دارد که وی از 1922 تا 1927 در آنجا تحصیل کرده است. این یک م educationalسسه آموزشی ویژه است ، تقریباً نیمی از فارغ التحصیلان آن به نام های استالینیست (نه رئیس ، بلکه مشاور) تبدیل شدند و نیمی از آنها به عنوان "منحرفین" به اردوگاه ها رفتند. جو در آنجا به شیوه خود چشمگیر است - این جذب خشونت آمیز آکادمیک قرن نوزدهم توسط فعالان بلشویک دیروز است.خواندن مارکس در اصل به طور کلی پذیرفته شده است ، که طبیعی است ، زیرا در اکثر موارد ترجمه نشده است ، و همچنین دانش فلسفه کلاسیک آلمان به طور کلی. به نظر من این "استادی قرمز" است - طبق تعریف لنین ، "پرولتری که بر تمام دانش بشر تسلط دارد" - و یک شهرنشین ایده آل است که مدرسه ژولتوسکی در ذهن داشت.
"انسان جدید" ، "استعمارگر" و "پروفسور سرخ" - اینها تثلیث مردم شهر دهه 1930 هستند. بازگشت به مرحله اولیه ، به دهه 1920 ، به نظر من ، به همان دلایلی که در دوره پس از جنگ وجود دارد ، مثمر ثمر نیست - همه چیز خیلی آشفته است ، و ماسک های فرهنگی واضح هنوز ساخته نشده است. روشن است که "انسان جدید" قدرت از "انسان جدید" فرهنگ دهه 1920 ظهور می کند ، ایده آل یک فرد آینده نگر و آوانگارد روسی. برعکس ، "پروفسور سرخ" ایده آل خاصی از بلشویک های نسل قدیمی ، بنیانگذاران مدارس کاپری و لونژومو است ، جایی که به مبارزان آینده انقلاب هم تاکتیک های سازماندهی شورش های خیابانی و هم " مانیفست کمونیست »و« پایتخت ». با این حال ، در دهه 1920 ، اینها فقط چند مدل رقابتی هستند و مزیت های رقابتی آن هنوز مشخص نیست. بیایید سعی کنیم با توجه به مطالبی که تحلیل کرده ایم ، نتیجه گیری کنیم.
در مورد امکان تعریف یک تصویر خاص از یک ساکن شهر در سالهای 2010 ، 1980 ، 1960 ، 1930 و غیره تردیدهایی وجود دارد. سال - هر قطعه همزمان. به نظر من انجام این کار یا با روش های جامعه شناسی ، یا مردم شناسی یا مطالعات فرهنگی کاملاً امکان پذیر نیست ، زیرا شاید تصویری از یک شهرنشین زمان خود وجود نداشته باشد. "تصویر یک ساکن شهر" تقریباً یک بازار خاص است که ماسک های شناسایی اجتماعی در آن فروخته می شود و این ماسک ها بیشتر از اینکه جنبه های مختلف یک پدیده را نشان دهند ، با یکدیگر متناقض هستند.
این بازاری است که در آن عرضه بر تقاضا غلبه دارد. تصاویر یک ساکن شهر دهه 2010 - شما می توانید یک هیپستر ، یک سازمان دهنده جدید کومسومول یا یک شخص در شبکه باشید - به نظر من ، هیچ یک از 14 میلیون مسکویتی که امروز جمعیت شهر را تشکیل می دهند مورد نیاز نیست به طور کلی ، و نه در گروه های اجتماعی فردی. تولیدکنندگان آنها به آنها احتیاج دارند.
در دو مورد ، شناسایی این تولیدکنندگان آسان است - آنها حرفه ای و مقامات هستند. دشوارترین تعریف ، فرار از تولید ، سومین تولید کننده است. ما محصول آن را به عنوان "یک نوع فرهنگی گسترده" تعیین کردیم ، که این برای پارادایم فرهنگ شناختی کم و بیش طبیعی است ، اما ، البته ، از نظر جامعه شناسی و اقتصاد فرهنگی کاملاً غیر قابل قبول است.
با این وجود می توان تولید کننده این نوع ماسک های اجتماعی را غیرمستقیم توصیف کرد. فرد احساس نیاز به جامعه ، جامعه پذیری به همین ترتیب (درگیر شدن در دستور کار ، شناخت زبان مشترک جامعه) می کند و یکی از محصولات اصلی در بازارهای فرهنگی است. این نهادهای مصرف جامعه پذیری را زنده می کند. ادبیات ، تئاتر ، سینما ، مطبوعات ، تبلیغات ، محیط شهری - همه اینها از یک راه یا چنین موسساتی هستند ، علاوه بر این ، آنها به طور فعال برای مصرف کننده با یکدیگر رقابت می کنند. موسسه ای که حداقل موانع ورود به بازار مبادلات اجتماعی را نشان می دهد موفق ترین موسسه است. بیایید بگوییم ، در شرایط امروز ، این ارتباط شبکه است. این موسسه تولیدکننده "نوع فرهنگی گسترده" است.
با توجه به موارد گفته شده ، می توان فرض کرد که اختلاف بین محصول طراحی شده توسط متخصصان و نیازهای مردم شهر بیشتر از یک استثنا یک قاعده است. تصاویر "هیپسترها" ، "بچه های آربات" ، "زمین شناسان" ، "استعمارگران" ، "اساتید سرخ" با کسی مطابقت نداشت و کاملاً یک ساختار حرفه ای بود ، یک افسانه. در عین حال ، به خودم اجازه می دهم شک داشته باشم که این پروژه "شهروند آینده" است ، اگرچه تفکر برای شأن شغلی بسیار خوشایند است. بلکه هیچ ارتباطی با آینده ندارد.
پیدایش تمام تصاویر حرفه ای کاملاً واضح است. ایده آل حرفه ای ، تصویر یک ساکن شهر است که در دوره قبل از نوع فرهنگی گسترده ای بود. اسطوره آربت معماران دهه 1980 از "بچه های قدیمی آربات" دهه شصت رشد کرد ، "زمین شناسان" دهه 1960 معلوم شد که دوباره "استعمارگران" دهه 1930 ، "استادان سرخ" "دهه 1930 از آرمان شهر بلشویک پرولتری که تسلط بر فرهنگ جهانی داشت بیرون آمد. به راحتی می توان حدس زد که هیپسترهای مدرنیزاسیون مدرن سوبیانین مسکو تحقق مدینه فاضله دهه 1990 است ، روسیه ، که قدرت شوروی را رها کرد و بلافاصله در نتیجه به یک کشور اروپایی عادی تبدیل شد ، مانند پرتغال ، که رئیس جمهور پوتین قول داد ما در اوایل 2000s برای رسیدن به. ایده آل حرفه ای در این موارد به هیچ وجه به آینده ، بلکه به گذشته معطوف نمی شود و روحیه مردم شهر را که دیگر وجود ندارند ، جلب می کند.
درست است ، برای همه این انواع فرهنگی رایج ، متخصصان مدهای پلاستیکی را که غیر مستقیم با آنها مرتبط هستند و از منابع دیگر ، از روند معماری کشورهای اروپایی متولد می شوند ، تنظیم می کنند. این اتفاق می افتد که اساتید سرخ معماری نئو رنسانس و نئوکلاسیسیسم را به عنوان یک نمایش پلاستیکی ارائه می دهند ، زمین شناسان دهه 1960 - معماری لوکوربوزیه ، "بچه های قدیمی آربات" حامل "شهرسازی جدید" در روح لئون کریت و هیپسترها - مبلغ زیبای بارسلونا. برای هر یک از این گروه ها ، این شناسایی که توسط متخصصان انجام می شود ، غافلگیر کننده و غافلگیر کننده است و غالباً غافلگیر کننده است: اساتید سرخ عاشق سازه گرایی هستند ، نه نئوکلاسیسیسم ، اوکودژاوا با الهام از ترانه های خود بازسازی آربات را قبول نمی کند ، و هیپسترها در فیس بوک Strelka را نفرین می کنند.
در مورد مقامات ، به نظرم می رسد که آنها کم و بیش اهمیتی نمی دهند که شهروند ایده آل چگونه خواهد بود. برای او مهم است که یکی را که "در واقعیت" است گرفته و آن را متناسب با برنامه خود تنظیم کند. اما کسی که "در واقعیت" است ، از درک کردن سرپیچی می کند. و در تعدادی از موارد ، او جانشین خود را در قالب یک تصویر حرفه ای از یک ساکن شهر خریداری می کند و با کمک او هیبرید تولید می کند. به عنوان مثال ، در شرایط امروز ، او یک شخصیت هیپستر را خریداری می کند تا یک سازمان دهنده Komsomol را مبدل کند ، که باید الگویی برای یک شهرنشین شود که از واقعیت به شبکه فرار کرده است.
با توجه به موارد گفته شده ، حتی می توان پیش بینی کرد که کدام دو نوع شهرنشین در آینده نزدیک در انتظار ما هستند. ایده آل حرفه ای یک مرد شبکه در خیابان خواهد بود ، کد طراحی او یک محیط سیب ، شهری از درختان سیب مجازی است. کاشت پوکمون به صورت عقاب های دو سر در شاخه ها ممکن است لازم باشد.
