با داستان Lev Maciel Sanchez ، مدرس HSE در مورد معمار آنتونیو بارلوزی ، که در نیمه اول قرن بیستم کلیساها را در مکان های رویدادهای انجیلی بنا کرد ، ما پروژه مشترک Archi.ru و جهت "تاریخ هنر" دانشکده تاریخ دانشکده عالی اقتصاد ". ***
کارهای آنتونی گائودی معمولاً در پس زمینه معماری معاصر بی نظیر تلقی می شود. و تقریباً هیچ کس به یاد استادی نمی افتد که هم از نظر روحی و هم از نظر رویکردهای خلاقانه به نام وی ، آنتونیو بارلوزی ، نزدیک باشد.
آنتونیو بارلوزی
عکس: بونیو ، ویکی مدیا
او نسلی از گائودی کوچکتر بود و تحت تأثیر کار او قرار گرفت ، همچنین یک کاتولیک غیور بود (حتی قصد داشت با دستور فرانسیسکان کشیش بگیرد) و نمادهای مذهبی ، حافظه تاریخی و مصالح دست ساز را در ساختمانهای خود ترکیب کرد. او به عنوان یک ایتالیایی تمام کارهای معروف خود را در سرزمین مقدس خلق کرد. کار او در نیمه اول قرن بیستم ، یک دوره تغییر ، هنگامی رخ داد که فلسطین در سال 1917 از امپراتوری عثمانی به انگلیس منتقل شد و در سال 1948 دولت اسرائیل تشکیل شد. دوران حاکمیت انگلیس اوج مدرنیسم محلی است که برجسته ترین بنای تاریخی آن تل آویو است. از طرف دیگر ، بارلوزی نه سازنده سنت بلکه ادامه دهنده و تجدید کننده سنت بود. قبل از جنگ جهانی اول ، بیت المقدس نوعی میدان نبرد معماری برای قدرت های بزرگ ، در درجه اول آلمان ، فرانسه و روسیه بود که هر یک به طور فعال سعی در اثبات برتری خود با پروژه های کلیسایی بزرگ داشتند. پس از مرگ امپراطوری ها در جنگ جهانی ، معماری کلیسا به عنوان یک ابزار سیاسی متوقف شد و در اینجا کار آنتونیو بارلوزیا مفید واقع شد ، که مسیحی بودن معبد برای او بیش از خاطرات تاریخی و نمایش سیاسی مهم است. البته برای این منظور هیچ سرزمینی بهتر از مقدس در جهان وجود ندارد. بارلوزی نوشت كه از آنجا كه هر معبد در اینجا در محل یك واقعه خاص در زندگی مسیح قرار دارد ، بنابراین تصویر معماری نیز باید تجسم تجربه مذهبی ناشی از این واقعه باشد. وی به یکی از معدود افرادی در تاریخ معماری تبدیل شد که چنین وظیفه ای را برای خود تعیین می کرد و می دانست چگونه آن را حل کند.
آنتونیو بارلوزی (1960-1884) در رم متولد شد ، مادرش از خاندان معروف معماران بوذیری-ویچی بود. در سال 1912 ، او ابتدا به اورشلیم آمد ، و در آنجا به برادرش جولیو در کار در مجتمع بیمارستان ایتالیا در اورشلیم کمک کرد. در سال 1914 او مجبور به عزیمت به رم شد ، اما در سال 1917 بازگشت و همراه با نیروهای متفقین وارد اورشلیم شد. به زودی فردیناندو دیوتالوی ، رئیس فرانسوی های محلی ، به او مأموریت داد که همزمان روی دو پروژه کار کند - معابد باغ گتسمانی در اورشلیم و کوه تبور - که مهمترین کار او شد.
معبد رنج مسیح در گتسمانی (1919-1924) مشهورترین ساختمان بارلوزی شد. این کلیسا بیشتر به عنوان کلیسای همه ملل شناخته می شود ، زیرا این بنا با بودجه کاتولیک های تعدادی از کشورهای اروپا و آمریکا ساخته شده است. به یاد دعای مسیح در باغ گتسمانی در شب دستگیری ، آن را با شیشه های رنگی تیره کرده و با تصاویر درختان زیتون تزئین می کنند. روی این فونداسیون یک موزاییک بزرگ "مسیح به عنوان واسطه ای بین خدا و انسان" (جولیو بارجلینی) قرار دارد که معنی قربانی مسیح را توضیح می دهد. محراب اصلی با سنگ با لهجه ای سبک برجسته شده است ، که طبق افسانه ، مسیح آن شب بر روی آن دعا کرد.
این کلیسا بر روی پایه های کلیسای اولیه مسیحی ساخته شده و از نقشه آن پیروی می کند. کف شامل قطعاتی از موزاییک های باستانی است ، و طاق ها با موزاییک های جدید تزئین شده اند ، اما با روحیه اولیه مسیحی ساخته شده اند. فضای معبد به لطف طاقهای گنبدی متعدد - ریحان باستانی که هرگز با هم تداخل ندارند - و ستونهای نازک از سنگ صیقلی مایل به قرمز ، گسترده و مستحکم به نظر می رسد.از بیرون ، بنظر می رسد این معبد خوش شانس نیست. این یک رواق عمیق دارد ، چمباتمه ای است ، طول آن کشیده و فاقد هرگونه لهجه عمودی است. این دکور به طور واضح بزرگتر شده است: گروه هایی از ستون های قرنتیان در رواق و مجسمه های انجیلی ها با انجیل های باز ، انبر در نمای کناری ، آکروتریا. این معبد با سنگ طبیعی روشن روبرو است که به طور موثری آن را در برابر پس زمینه سبز تیره دامنه کوه زیتون متمایز می کند.
موفق ترین ساختمان بارلوزی ، کلیسای تغییر شکل در کوه تبور (1921-1924) است. مانند اکثر بناهای معمار ، این بنا بر روی ویرانه های یک ساختمان باستانی ساخته شده است - در این مورد - یک کلیسا از دوران صلیبی ها. تاج و تخت او و پایه آپسیس در سردابه کلیسا حفظ شده است. در حقیقت ، این تاج و تخت دقیقاً در همان مکانی واقع شده است که مسیح در لحظه تغییر شکل ، هنگامی که ذات الهی خود را برای شاگردانش آشکار کرد ، در آن ایستاد. در بالا ، در آپسید اصلی ، موزاییک تغییر شکل وجود دارد که اشعه های خورشید در تاریخ 6 آگوست بر روی آن می آیند و از آینه ای که مخصوصاً روی زمین قرار گرفته است منعکس می شوند. پیامبران الیاس و موسی که در دو طرف آن ایستاده بودند ، به کلیساهای مخصوصی در برجهای کلیسا اختصاص یافته اند.
در این حالت ، بارلوزی برای معبد خود تصویری تاریخی خاص و بسیار بدیع ارائه داد - کلیسای باستانی در اواخر قرن پنجم در تورمانین ، که به لطف بازسازی باستان شناس فرانسوی ویسکونت دو ووگ ظاهر آن کاملاً مشهور بود. این نمای دو برج داشت ، برای معماری مسیحیان اولیه بسیار نادر بود ، و دارای یک گلدان قوس دار عمیق بین برج ها بود. با تکرار دقیق شکل برج ها ، بارلوزی قوس را در یک شیروانی تزئینی نقش بسته است. بارلوزی مانند Vogue دارای اشکال اصیل معماری سوریه است - توده ای محکم از دیوارهای سنگ تراشی ، که از آن همه اشکال بریده شده است ، قوس های بسیار گسترده ای از فضای داخلی ، یک مدور مداوم که از سه طرف در اطراف همه پنجره ها جریان دارد - با برخی ترکیب شده است به عنوان مثال جزئیات ساختگی ، برج های خاتمه یافته با روح سبک نئو یونانی اروپا. فضای داخلی نیز به طور موثری حل می شود ، جایی که مکان تغییر شکل با یک دخمه بزرگ باز برجسته می شود ، که بندرت فقط در معماری رومانسک پیدا می شود.
آخرین ساختمان مهم بارلوزی معبد در حومه اورشلیم ، عین کارمه بود که دوباره توسط فرانسوی ها سفارش داده شد. کار در سال 1938-1955 با وقفه ای برای عزیمت اجباری بارلوتیا در طول جنگ جهانی دوم انجام شد. معبد موجود در دامنه جنگلی و زیبا کوه به جلسه ماری و الیزابت اختصاص یافته است - یک رویداد بشارت زمانی که مری به نزد پسر عموی خود نیز الیزابت رفت. "هنگامی که الیزابت سلام و احوالپرسی مریم را شنید ، کودک در رحم خود جهید. و الیزابت پر از روح القدس شد ، و با صدای بلند فریاد زد و گفت: خوشا به حال تو در میان زنان ، و خوشا به حال میوه رحم تو! و برای من از کجا آمده است که مادر پروردگار من به من آمد؟ " در پاسخ ، مری دکسولوژی "روح من خداوند را بزرگ می کند …" را بیان کرد ، که در سنت مسیحیان غربی از اولین کلمه لاتین به عنوان Magnificat معروف است. لوح های سرامیکی با این دعا به بیش از 40 زبان در معبد قرار داده شده است. در غار کلیسای پایینی ، که قبلاً در زمانی که بارلوزی کار خود را شروع کرده است ، ساخته شده است ، طبق افسانه ، چاهی وجود دارد که در زمان جلسه مسدود شده است.
ظاهر معماری معبد متوسط است. شباهت زیادی به کلیساهای قرون وسطایی رم و شاید معابد بزرگ گوتیک آجری دارد ، اما به طور کلی فاقد خاطرات زنده است. مانند بسیاری از بناهای کلیسا در اورشلیم ، این بنا با سنگ سبک مواجه شده و مجهز به برج ناقوس برجسته است. در فضای داخلی سالن درخشان ، روحیه سبکی شاد و حتی ساده لوحی کودکانه تأکید شده است ، بسیاری از انجمن های مسیحیان اولیه در دکوراسیون وجود دارد.
در آخرین سالهای کار بر روی کلیسای عین کارم ، بارلوزی دو ساختمان کوچک دیگر ایجاد کرد.
اولین معبد فرشتگان در به اصطلاح مزرعه چوپانان در بیت صحور در نزدیکی بیت لحم بود (1953-1954). طبق داستان انجیل ، فرشتگان اولین کسی بودند که چوپان گله های اطراف را در مورد مولود مسیح آگاه کرد و آنها به پرستش کودک آمدند.یک معبد کوچک از خارج به یک چادر بادیه نشین تشبیه شده است ، گنبد آن شفاف است و توسط ستون های نازک طناب پشتیبانی می شود. تصاویر موجود در طاقچه ها به طرح های اصلی این واقعه اختصاص دارد: ظاهر فرشتگان ، پرستش کودک و بازگشت چوپانان به گوسفندانشان.
دومین - کلیسای معروف دومینوس فلویت (یعنی "خداوند گریه کرد") در اورشلیم (1954-1955) - آخرین ساختمان قابل توجه کاتولیک در این شهر شد. این مکان در محلی قرار گرفته است که طبق افسانه ، عیسی هنگام ورود به اورشلیم متوقف شد. او که به اطراف شهر نگاه می کرد ، گریه کرد و ویرانی قریب الوقوع را برای او پیش بینی کرد. بارلوزی کل معبد را به یک اشک تشبیه کرد و آن را با گنبدی مرتفع و روان پوشاند. در گوشه و کنار سقف ، او ظروفی را شبیه آنهایی که عزاداران باستانی در آنها اشک جمع می کردند ، قرار داد. محراب معبد رو به شرق نیست ، بلکه به غرب است ، زیرا از آنجا منظره زیبایی از اورشلیم وجود دارد - روش اتصال فضای داخلی با فضای بیرونی ، که توسط بارلوزی نیز در سرداب کلیسا اعمال شده است در کوه تبور.
از زمان عزیمت به ایتالیا در طول جنگ ، بارلوزی روی پروژه های بزرگ کار کرده است. وی پیشنهاد داد تا زیارتگاه اصلی جهان مسیحی ، کلیسای قبر مقدس ، از بین بردن بخشی از ساختمانهای شهر قدیمی و تأمین معبد بزرگ با گنبد مارپیچی و برج ناقوس ، یادآور مناره ها یا برجهای ساگرادای گائودی ، پیشنهاد شود. فامیلیا او تقریباً 15 سال را صرف پروژه هایی برای کلیسای جدید بشارت در ناصره کرد که قرار بود شبیه کلیسای مقدس پاریسی باشد. اما در نتیجه ، در سال 1958 ، ترجیح داده شد پروژه دیگری ، اساساً مدرن تر ، که ساخته شد (1960-1969 ، جیووانی موزیو). هوا از قبل با روح تجدید غرق شده بود (4 سال قبل از کلیسای جامع دوم واتیکان باقی مانده بود) ، و هیچ کس به معماری التقاطی مملو از کنایات تاریخی احتیاج نداشت. این برای بارلوزی شوک آور بود ، او عازم رم شد و در آنجا به زودی درگذشت.
آنتونیا بارلوزی احتمالاً یک استاد بزرگ نیست ، اما یک استاد عمیق و با استعداد است. دینداری لمس كننده و توجه او به جزئیات باعث شد كه وی در ترجمه آرمانهای رهبانیت فرانسیسكان به زبان مدرن ، بیش از دیگران موفق باشد. اثر اصلی وی آخرین پدیده چشمگیر در معماری مسیحی سرزمین مقدس بود.
پروژه Archi.ru و جهت "تاریخ هنرها" دانشکده تاریخ دانشکده عالی اقتصاد
